Как и обещал, начинаю цикл о славянах, новых и древних…
Не считаю себя великим историком, всю информацию буду брать из открытых источников.
История будет идти блоками — про денежную систему, быт, профессии, и т.д.
Дополнения и уточнения приветствуются! 
Скажите, вы верите в чудо? Если вы верите, то в какой сфере ожидаете его больше всего? И, получается ли так, что долгожданное свершение чуда, со
Господа соотечественники. Хочу пояснить Вам кое что на счет того почему Вас убеждают что будет конец света, что Вы все или не все погибните. Все
Мысль покинувшая — абсолют …уже называется мистикой………..
Прощеное воскресенье 26.02.17.— последний день перед Великим постом. Все верующие будут просить друг у друга прощения. Это древняя традиция, которая стала частью подготовки к Великому
Каменный город — одна из главных достопримечательностей Пермского края. Особенно популярным он стал в последнее десятилетие (в старых путеводителях о нем нет даже упоминаний), и
29 комментариев к “История древних славян”
Алхимия на Руси
Как утверждает историк Андрей Синельников, алхимическое дело на Руси было поставлено на весьма широкую ногу и ничем не уступало Западу. Есть немало упоминаний об алхимиках в средневековье. Существуют даже книги по данной тематике, например, известная и очень интересная работа Олега Фомина по истории алхимиков Поволжья.
Имеются упоминания о русских алхимиках в трудах арабских, персидских и европейских путешественников. Егор Классен, к примеру, писал, что Германия XIX века использовала русские горные наименования. Так же он пишет, что еще до Р.Х. Русь обиловала золотом даже в тех областях, где золотой руды не было. Этот факт может объясняться как торговлей, так и успешным алхимическими опытами.
Достоверно известно, что на службе у Ивана Грозного состоял некий Бомелий Элизиус, т. н. «лютый волхв» (дохтур Елисей). Снискавший нелестные отзывы потомков (Карамзин называл его «негодяем и бродягой»), лютый волхв, тем не менее, весьма успешно предсказывал мятежи и бунты, был астрологом, магом, создателем изощренных ядов и алхимиком.
По просьбе Ивана IV королева Елизавета прислала Роберта Якоби, известного не только своими успехами в лечении многих болезней, но и алхимическими опытами.
Первое упоминание о русской алхимии относится к концу XVI века. Прознав о неком человеке из Твери, который «перепускал» (переделывал) серебряную и золотую руду, Федор Иоаннович повелел доставить его ко двору, чтобы тот повторил то же самое. Но, как известно, у алхимика ничего не вышло.
Интересовался алхимическими опятами и Борис Годунов, который ездил посмотреть на «преинереснейшие опыты» в Хорошево.
Мало кто знает, но именно в России в начале XVII века при Михаиле Федоровиче был написан первый учебник по алхимии. Автором его был Джон Ди, путешествующий по России под псевдонимом Диева Артемия Ивановича.
Весьма интересен царский указ за 1663 г.: «во Гжельской волости для аптекарских и алхимических судов приискать глины». А чуть позже при Петре I Берг-коллегия уже искала купоросную руду в Селенской, Гжельской волостях, и Московском уезде. А, как известно, купорос является третьим необходимым элементом наряду с философской ртутью и философской серой для получения золота химическим путем.
Труды по алхимии писали и местные ремесленники. Очень примечательны в сохранившемся «Сказании о всяких промыслях и указы…» явно алхимические рецепты. Например, «Указ, как золото твореное составить» (т. е., как сделать золото). Данная рукопись хранится в Московском историческом музее.
Профессии Древней Руси
На Руси народ без дела не сидел, профессий было много, все они были нужными и востребованными, но не все сохранились до наших дней. Многие из них получили второе рождение, а другие…
Плотницкое, кожевенное, кузнечное дела известны практически каждому. Мы же вспомним, в основном, другие профессии, которые давно уже канули в лету, но, в своё время, были не менее востребованными, массовыми, уважаемыми…
Дегтекуры и смолокуры.
Дегтекуры гнали из бересты дёготь. Профессия эта была довольно массовая, т.к. дёготь использовали в производстве чёрной юфти (особенной выделки кожа, имеющая приятный смолистый запах), из которой потом делали обувь и сбруи. Дёгтем также промазывали нижние венцы деревянных срубов, тем самым защищая их от влаги; смазывали замки, оси колёс и т.д.; позже — пропитывали шпалы; А смолокуры занимались добычей смолы из деревьев хвойных пород с помощью перегонки.
Плевальщики.
Нет, эти люди не соревновались между собой, кто дальше плюнет, и не оплёвывали других за деньги. Плевальщики – это сеятели репы. Дело в том, что обычный способ для посева мелких семян репы (больше миллиона в одном кг.) совершенно не подходит. Вот и догадались выплёвывать семена. Эта профессия была востребованной и очень ценилась на Руси. Плевальщиков уважали, как уважали бортников!
Плакальщицы.
Плакать профессионально учились с малолетства. Обрядовые действа (похороны, свадьба, проводы рекрутов) сопровождались мелодичными стенаниями. Например, было позорным, если на похоронах отсутствовали плакальщицы. Чем пронзительнее стенали плакальщицы, тем большее получали вознаграждение.
Косари.
Покос на Руси всегда был делом первостепенным и общим, но существовали и профессиональные косари, выносливые и сильные мужчины. Кстати, песни были необходимым атрибутом во время покоса. Пели весело и дружно, создавая нужный ритм во время работы. Если профессиональных косарей было недостаточно, к работе подключались старики и дети.
Коробейники.
Это, простыми словами, торгаши, которых также называли офенями или ходебщиками. Отношение населения к людям данной профессии было неоднозначным: с одной стороны, их с нетерпением ждали, чтобы узнать свежие новости из других уголков государства; с другой — несколько недолюбливали за укоренившейся в коробейничьих кругах манеры коверкать русский язык до неузнаваемости (да и вообще, к продавцам, русский люд относился с недоверием).
Скоморохи.
Ни одна ярмарка или народное гуляние не обходились без ловких и смешных артистов. За хорошую шутку, бывало, скомороха одаривали новой шапкой. В представлениях нередко участвовали медведи. Подолгу на одном месте скоморохи не задерживались. Это объяснялось не только стремлением получить большую выгоду, но и негативным отношением властей к людям данной профессии, ведь, зачастую, скоморохи шутили с подтекстом — говорили правду в свойственной им развлекательной манере.
Извозчики и ямщики.
Данные профессии можно сравнить с современными таксистами и дальнобойщиками. Существовала чёткая классификация: «ваньки» работали на арендованных колясках и лошадях (эконом-класс – 30-70 коп. за проезд); «ломовики» — грузчики на лошадях-тяжеловозах; «голубчики» («резвые») состояли на службе, имели форменную одежду и номерной знак на коляске (брали до 1 рубля за проезд, а заказать услуги «голубчиков» можно было на специальной бирже); «лихачи» имели своих опрятных лошадей и удобные коляски (т.н. бизнес-класс — 3 рубля за проезд).
Берестяные грамоты | Датировка по денежным единицам
Найденные берестяные грамоты при раскопках Новгорода официальные историки датировали по археологическим слоям (деревянным балкам), которые, в свою очередь, имеют датировку по летописям. В результате получился интервал 884-1462 гг. Суть в том, что сам интервал верен, а даты – ошибочны! Давайте разберёмся, почему…
То, что Новгород на Волхове Великим Новгородом не являлся, я уже писал в предыдущих статьях. Это была крупномасштабная сознательная фальсификация! Из Ярославля Новгород был перенесён в Новгород на Волхове, а так же, произведён временный сдвиг в более поздний период. Это утверждают не только выводы Новой Хронологии.
Новая датировка берестяных грамот.
Тюрин А.М. выполнил абсолютное датирование по научным данным новгородской дендрошкалы (годовые кольца можжевельника; геотермические, гляциологические и дендрохронологические данные; калибровочная кривая датирования по радиоуглероду; сравнение с воронежской дендрошкалой) и получил новый, более вероятный временной интервал 1271-1852 гг. Таким образом, был вычислен сдвиг в 391 год. Выводы Тюрина и Новой Хронологии подтверждают и найденные берестяные грамоты.
Безмонетный период на Руси.
Итак, принято считать, что в период XII-XIV вв. на Руси был т. н. безмонетный период. Этот нонсенс учёные объяснить не могут. Как можно объяснить уменьшение количества денежных единиц при растущих городах, торговле и развивающихся ремёслах? Ответ в рамках принятой скалигеровской хронологии мы с Вами не найдём никогда! А ведь, большинство берестяных грамот, датированных официально 1025-1450 гг., приходятся как раз на период безденежья. Это вдвойне удивительно, учитывая, что и большинство текстов самих грамот изобилуют финансовой информацией о долговых обязательствах, покупке и продаже разных товаров, завещаниях, плате за выполненные работы и т.д. А четверть от общего числа всех найденных грамот прямо упоминают денежные единицы: резаны, гривны, беле, ногаты, рубли, куны, векши, полтины. Но, даже содержание грамот, которое противоречит официальной версии о безмонетном периоде, для «учёных» не является существенным. На это просто закрывают глаза.
На сегодня найдено около 1000 берестяных грамот, и в 233 из них есть упоминания о денежных единицах, а значит, мы можем составить таблицу с перечнем денежных единиц в зависимости от даты и количества грамот, содержащих название денежных единиц:
Далее выстроим простую гистограмму:
Мы видим, что в течение периода, описанного в берестяных грамотах, система денежного обращения на Руси сменилась два раза:
Первый – 1200-1220 гг., когда исчезают ногата, резана и векша;
Второй – 1300-1320 гг., когда появляются полтины и рубли.
Но принято считать, что рубли и полтины впервые были выпущены в 1654 г. при Алексее Михайловиче. Опять неувязочка (и не последняя)! Ладно, оставим Романова в покое, тем более, что упомянутые в грамотах рубли и полтины вряд ли были выпущенными при нём. Ведь эти монеты крайне редки (таких рублей описано лишь 40, а полтин – и того меньше — 12). Мало того, как утверждает Спасский И.Г., чеканка рубля не превышала 6 000 монет, и большая часть изымалась последовательно из обращения. Более вероятной является предположение, что полтины и рубли появились в свободном обороте после реформы Петра. А это, дорогие «учёные», произошло на 400 лет позже официальной датировки! Вот он, ключевой момент! Он лишний раз доказывает, что утверждение Тюрина о хронологическом сдвиге в новгородских датировках в 391 год верно. Как верна и концепция Новой Хронологии. Таким образом, появление рублей и полтин приходится на 1700 г., а не на т. н. безмонетный век! И это ещё не всё…
Вот график упоминания денежных единиц с процентным количеством грамот:
Как видите, количество грамот с упоминанием денежных единиц после 1300 года уменьшается. Но где же здесь логика? Ведь после длительного безмонетного периода, начиная с 1380 года, должна была начаться чеканка русских серебряных монет!
Резюмируем:
— Независимое датирование текстов берестяных грамот обнаруживает хронологический сдвиг примерно на 400 лет вниз по временной шкале.
— На Руси было три периода денежного обращения:
До 1600 г. — куфические дирхемы (ногату, резану и векшу историки относят к арабским дирхемам);
XVII в. – серебряные русские монеты;
После 1700 г. – появление полтин и рублей в результате денежной реформы Петра I.
— Безмонетного периода на Руси в XII-XIV вв. не было!
Материал основан на исследовании О.А. Новосельцева в рамках концепции Новой Хронологии.
Золочёные тавлеи
На Руси в древности в шахматы играли князья, купцы, воины и даже женщины и дети. Об этом свидетельствуют археологические находки и письменные источники. А умение играть в русских былинах приравнивалось к воинской доблести.
Несмотря на популярность шахмат среди населения, до XVI в. церковь запрещала в них играть. К примеру, в "Святительском поучении новопоставленному священнику" явно указывалось, что тот при вступлении в должность обязан отказаться от всех азартных игр, к которым отнесены и шахматы. За нарушение этого запрета церковь могла лишить сана. В Пасиевском сборнике говорится, что священник, уличённый в игре в шахматы, обязан принять епитимью на два года «10 хлебе и 10 воде» и отбивать 200 поклонов в день.
Такая резкая позиция церкви была оправдана. Бывали случаи, когда священнослужитель проигрывал не только своё, но и чужое добро (нередко новгородцы хранили ценные вещи в церковных подвалах), за которое был в ответе. Это сильно подрывало авторитет церкви. Недаром русская пословица гласит: "Дожили до мату: ни хлеба про голод, ни дров про хату!".
В церковных книгах также сохранились свидетельства о гадании при игре в шахматы перед сражением в т.н. языческой Руси. Даже в христианские времена одна из былин рассказывает об игре богатырей в шахматы перед битвой:
"На том раздольище чистом поле
Собиралось тридцать богатырей без одного,
Сидят молодцы в белом шатре;
В белом шатре белополотняном,
Сидят молодцы, забавляются,
Играют в шашки-шахматы,
Во тыи велеи золоченыя…"
Т. е. своеобразная разминка-гадание перед боем.
В древности при игре в шахматы использовали кости, которые добавляли игре элемент удачи, азарта. Поэтому церковь и относила их к азартным «костарным играм». Т.е. в шахматы играли тавлеями (таврелями) – костьми. Такая игра подробно описана в былине "Михайло Потык", где шахматная игра в сочетании с игральными костьми называется "золочёные тавлеи" (тавлеи в древности – это современные нарды (или трик-так). Из упомянутой былины мы без труда узнаём о правилах этой древней игры. Здесь, как и в более поздний период в XVIII-XIX вв. все фигуры уже называли пешками.
Светское население Руси на запреты церкви, по всей видимости, внимания не обращало. Именно поэтому археологи находят бесчисленные шахматные фигурки, датированные разными временными отрезками.
Интересно, что на Западе запрет на игру в шахматы был снят якобы уже в XIV в. Регенсбургским католическим собором, а сама игра объявлена необходимым элементом рыцарского воспитания…
Впоследствии повсеместно кости из шахматного набора ушли, и игра потеряла элемент удачи (азарта), превратившись исключительно в игру ума.
Венеды | Венды
Славянское расселение в Европе
Во многих европейских землях постоянно обнаруживаются следы славянского присутствия. Русский учёный В. Флоринский искал ответ на вопрос, каким народам принадлежат тысячи курганов на территории Сибири? И ответ учёный дал однозначный – курганы принадлежат древнейшей арийской расе, ставшей позднее известной как Славяне.
Флоринский провёл гигантскую работу по сравнению находок из поселения, которое Шлимман объявил древней Троей, с предметами, принадлежавшими адриатическим и прибалтийским венедам и находками из северо и южнорусских курганов. Сходство найденных предметов было настолько поразительным, что не оставалось никаких сомнений – они были сделаны представителями одного народа. И народ этот — славяне. Получается, что Малая Азия и значительная часть Западной Европы в прошлом были заселены тем же народом, что Сибирь и Россия.
Венеды.
Венеды – адриатические или италийские славяне, входившие в союз троянских племён, покинувших Трою. Венеды основали Падую и Венецию. Интересно, что в основание Венеции заложены деревянные сваи, которым уже сотни лет. А сделаны они из сибирской лиственницы. Возникает вопрос: как были связаны строители Венеции с Сибирью?
Некоторые учёные пытаются объяснить широкое распространение похожих славянских предметов по всей территории Евразии, но делают они это, оставаясь в рамках ошибочной хронологии Скалигера. Вместо того чтобы поместить весь этот огромный и богатый славянский материал во времена средневековья, они отправляют его в далёкое прошлое, придумывая теории о каких-то древнейших протославянах.
О венедах или вендах писал и другой русский учёный Алексей Степанович Хомяков. В своих работах он перечисляет десятки примеров того, что в Западной Европе обнаружены следы вендов. Это и Австрийский город Вена, и французская провинция Вандея. Боденское озеро прежде называлось венедское (вендское). В земле Вендов, — писал Хомяков – реки и города носят названия Себра, Севра, Савва. 15 городов и деревень носят имя «Беллегардо», которого нет в остальной Франции и которое переведено как Альба. Как известно, «Альба» значит белый, а «Беллегардо» — это попросту белый город. Недоумевает Хомяков и по поводу того, сколько народов историки произвольно причислили не к славянскому, а германскому корню. А венедов как будто и не было в Европе. Хотя издревле венеды населяли берега Адриатики, Балтики; ходили по бурным водам Атлантики. И это были не рассеянные племена, а многочисленный народ, населявший половину Европы.
Александр Дмитриевич Чертков писал, что с 1575 по 1842 год в Германии было издано более 25 книг, в которых говорилось о славянах, населявших германские земли. Дрезден, Лейпциг, Делич, Рохлиц были построены славянами. Однако все эти книги были выведены из обращения скалигеровскими историками. Слишком явно они противоречили официальной истории.
Славянские корни в Европе настолько глубоки, что историки и археологи сталкиваются с ними постоянно. С древнейших времён славяне живут в Германии, например, лужицкие сербы (лужичане или сорбы). Среди них распространён один из западнославянских языков, на нём говорит 60 000 человек. 40 000 из них живёт в Саксонии, остальные 20 000 – в Бранденбурге.
Начиная с XVII века, нам долго и упорно внушают, что европейская культура древнее и развитей русской, а все открытия и достижения древнего мира принадлежат великим европейским цивилизациям. Однако подлинная история славян говорит об обратном. Основой развития и процветания европейских государств были славяне, а племена, населявшие Европу, несколько столетий пользовались научным, военным и культурным наследием славянских народов без всякой благодарности…
Чудь
Легендарная чудь белоглазая. Дневник монаха XI века
По северным преданиям народ чуди более тысячи лет назад ушёл жить под землю в глубокие пещеры и землянки. Об этом загадочном народе упоминает даже Радзивиловская летопись, в частности Повесть временных лет. В ней говорится, как варяги обложили народ чуди данью. А Ярослав Мудрый в 1030 г. осуществил поход на чудь белоглазую. Одержал победу и основал Юрьев (современный город Тарту в Эстонии). До сих пор на Урале ходят легенды о внезапно появляющихся белоглазых маленьких людях, помогающих заблудившимся в лесу путникам.
Новгородские летописи этот народ называют чудь, а соседи — сикиртя (местное наречие «схрт», т.е. скирда) видимо, потому, что маленькие люди жили в насыпных жилищах (холмах) из веток, камней и мха. Особый интерес представляет Чудова гора (Секирная), высотой в 100 метров. В начале XXI в. ученые установили её частичное искусственное происхождение. Огромные валуны в основании уложены упорядоченно, а не хаотично.
Сокровища древнего народа.
Многие этнографы и историки сходятся во мнении, что народ этот загадочный внешне был схож с гномами. А проживала чудь на территории России до переселения сюда предков славян с финно-уграми. В своей книге Рерих утверждает, что чудь выйдет на поверхность со своими сокровищами, когда придут учителя из Беловодья, неся с собой откровения человечеству.
А вот выдержка из отчёта за 901-й год н.э. миссионеров архиепископу Алембранду:
"Избежав опасностей, связанных с туманом и стужей, пристали к месту, которое окружено скалами наподобие укреплённого города. Обнаружили там людей, в дневное время прячущихся в подземных пещерах."
Вторая выдержка из того же отчёта:
"Сей храм окружает золотая цепь, висящая по скатам здания и густо окрашивающая в золотой цвет всех входящих. Это святилище расположено в равнинной местности, которая со всех сторон окружено горами наподобие театра. В зимнее время после солнцестояния там нет дня и ночи. Местные жители обитают в подземных пещерах под городом."
Дневник монаха Поликарпа.
Проводя земляные работы в 1889 г. в Киево-Печерской Лавре рабочие обнаружили древний тубус с весьма интересным документом внутри. Это был дневник некоего монаха Поликарпа, который описывал своё путешествие в Заполярье в царство чуди. Увидев этот документ, монахи Лавры почему-то скрыли его от посторонних глаз. И только через 8 лет по просьбе самого государя была снята копия с древнего манускрипта. Итак, представляю вам единственную версию содержания этого свитка, выложенную в публичный доступ.
Шёл XI в.н.э. Власти, после подавления бунта чудских волхвов, послали в их земли отряд из 8-ми человек с монахом, чтобы обратить завоеванный народ в христианство. Между Белоозером и чудскими землями их встретили не очень дружелюбно. Пятерых в битве убили, а троих раненных воинов и монаха пленили и повели в северные земли к капищу Темного Властелина. Обращались с пленниками хорошо, работой не нагружали, кормили сытно.
Шли долго. По вечерам останавливались на отдых и рассаживались возле чудного ларца, чтобы набраться сил. Трудно поверить, но усталость отступала в считанные минуты, а в тело возвращались силы. В течение двух месяцев пути двое воинов приняли веру маленького народа и остались с ними жить (один – на континенте, а другой – во льдах на острове). Остальные же вышли к ещё одному острову, от которого к воде шла большая лестница из камня, ступени которой были по грудь. Лестница выходила к пещере, у входа в которую стояли устрашающие изваяния рептилий.
Пещера оказалась глубокой. Наконец путники вошли в мраморный зал, богато освещенный светом. Встретили их люди в белых одеяниях. Гости были крайне удивлены таким приёмом. Монаху и воину объяснили, что Тёмный Властелин – это всего лишь название острова, а вовсе не живая сущность или человек и предложили остаться с ними жить. Воин принял предложение, а монах захотел вернуться. Его проводили до берега континента. Возвратившись домой, Поликарп записал всё произошедшее в дневник, после чего ушёл в пещеру, чтобы провести остаток дней в молитвах.
Подземной страной чуди заинтересовалось германское Аненербе, когда копия дневника монаха неожиданно всплыла в Берлине.
Рюрик, малоизвестная великая битва при Молодях (Молодинская битва), Татаро-Монгольское иго, факты об Иване Грозном, грамота Александра Македонского Славянам, план Даллеса в действии…
Сегодня мы с вами будем говорить о войне Запада против Славянского Мира. Это самая крупная и долгая война, имеющая колоссальные бюджетные средства, и длится она не одну сотню лет. Война происходит не на поле брани, где мы всегда всем давали прикурить, а в наших с вами умах. Эта война информационная, страшная и подлая по своей сути, главная цель которой — изолгать наше прошлое, изваять в грязи и очернить настоящих героев и патриотов своей Родины, а подлецов, наоборот, покрыть незаслуженной славой. И, как следствие, — превратить свободных людей в стадо покорных рабов, не ведающих своей настоящей истории, славной истории великого и могучего Славянского Мира!
Зарождение госудерственности на Руси. До сих пор в сети и не только продолжаются жаркие споры по этому поводу, из которых новоявленные "патриоты" сделали нехитрый вывод, что эта самая государственность (значение см. в Википедии) на Руси появилась в 862 г. с началом правления князя Новгородского, Рюрика, чья династия впоследствии стала царской. Это явная ложь! Возьмем несколько примеров.
Грамота Славянам Александра Македонского (текст граммоты см. в сети в открытом доступе), написанная в 324 году до н. э., недвусмысленно дает понять, что Александр навечно жалует "все земли от полнощного моря великого Ледовитого океана до Итальянского южного скалистого моря" (кому бы вы думали?) "просвященному роду славянскому". Смешно думать, что великий правитель, завоевавший полмира, отдает во владение навечно огромную часть своей империи племенам разрозненных варваров. Не будем отрицать, что грамота может являться подделкой.
Второй пример — летопись холопьево монастыря на реке Мологе, которая повествует о первой столице огромной страны, городе Словенске, основанном в 2409 году до н.э. Учитывая, что Великий Новгород построен на месте города Словенска, он привлекает множество археологов ("Мы там уже докопались до палеолитических стоянок" — досл. цит. одного из них).
Хочется думать, что псевдо-патриоты и русофобы просто путаются в понятии государственность и придают ему некий современный смысл с обязательным наличием царя, президента и т.д., не принимая во внимание существование огромного Древнерусского государства.
Еще одно заблуждение из учебника истории — это утверждение, что разрозненные славянские племена призвали к себе чужеродного Рюрика из Норвегии, вручили ему бразды правления и слезно попросили править ими, т.к. сами они ни хрена не могут, а жить хочется хорошо и мирно. Рюрик (сокол) — один из трех сыновей (двое остальных — Трувор и Синеус) Готслава и Умилы, дочери князя Гостомысла, старейшины полабских словен из рода Ободритов, населявших с конца VI в. северо-западные земли современной Германии, чьи четверо сыновей погибли в войнах (Полабские словены, Рюрик, Гостомысл — см. Википедию). Чтобы стать князем, Рюрик потрудился зело и был принят за заслуги свои по уговору со старейшинами (Российская история по Татищеву, "Брокгауз и Ефрон", Иакимовская летопись и др.). Не стоит забывать, что вся т.н. норманская теория строится на Радзивиловской летописи, которая была не единожды переписана и заблуждение о норманском происхождении Рюрика написано именно на добавленном листе (за это мы должны быть благодарны "великим русским историкам"(!) Байеру, Мюллеру и Шлецеру). Источник: исследования Фоменко и Носовского.
Всячески насаждается миф о том, что единственная цивилизованная римская империя прошлого пала от вонючих лап необразованных дикарей. А настоящая причина краха зажравшихся и погрязших в кровавых увеселениях римских граждан — это их истребление и разгон более приличными соседями. Закованные в сталь с голов до конских копыт Катафрактарии просто смели под чистую голоногую и голозадую римскую армию (посмотрите на одежду легионеров в учебнике древнего мира). Источник: А. М. Хазанов "Катафрактарии и их роль в истории военного искусства". А теперь главное: откуда пришли Гунны, дабы стереть с лица земли паразитирующую римскую опухоль? Это Приамурье, Поволжье, Приазовье, Угра, Обь и т.д. В Дагестане и по сей день находят могилы с вооружением катафрактариев. Видимо, давненько русофобы и "свободные патриоты" не открывали карту!
Почему в Европе Русь называли Гардарикой, страной городов? Монотонно и усердно из года в год в наши умы вбивается ложь о начале государственности с Рюрика, вырезая тем самым тысячи лет нашей родной, великой истории.
Монголо-Татарское Иго! Вот уж где пошла в разгул паразитическая мысль, так именно здесь. Это, так сказать, квинтэссенция творчества воспаленного ума! Я не буду затрагивать все аспекты этой вопиющей лжи с подачи династии Романовых, об этом есть немало материалов, приведу несколько примеров.
Итак, временной период Монголо-Татарского ига — это 1237-1480 гг. В летописях лучше всего описаны русские набеги XIV века. Один из примеров: новгородские ребятушки в 1360 г. прошли до Камского устья с боями по Волге, после чего штурмом взяли Жукотин (Джукетау близ Чистополя), большой татарский город и, вернувшись с богатствами в Кострому, начали "пропивать зипуны". К слову сказать, с 1360 по 75 гг. наши предки-ушкуйники совершили 8 (!) больших набегов на средней Волге. И это не считая малых. Третий раз город Болгар новгородские хлопцы взяли в 1374, потом спустились вниз, прихватив до кучи и Сарай (столицу самого Хана). Не желая быть чужими на таком празднике жизни, смоленские парни под началом Смолянина и Прокопа в 1375 на семидесяти лодках выдвинулись по Волге вниз. По уже сложившейся традиции они навестили с дружеским визитом города Сарай и Болгар (жители Болгара откупились, наученные горьким опытом, а "гордый" Сарай был опять взят штурмом и разграблен). В 1392 г. Жукотин и Казань опять были взяты ушкуйниками-дружинниками. Воевода Анфал в 1409 снова повел 250 новгородцев на Каму и Волгу. Во времена "татарского ига" наши предки ходили на татар с периодничность в 2-3 года. Как вы можете видеть, на Руси бить татар совершенно не считалось подвигом, а было делом обычным, т.е. промыслом. Только столицу ханства Сарай палили около десяти раз. Видно, дома очень не сиделось…Источник о походах упомянутых: монография Альфреда Хасановича Халикова (татарский историк).
Вы спросите, а что же татары? А татары, друзья мои, писали жалобы…в Новгород, в Москву. Они тоже сохранились. Вот вам и "грозное иго"! Даже в Википедии об этом иге, наряду с откровенной ложью об ужасных завоевателях татаро-монголах написано, что Русь и Христианская Православная церковь приобрели многие выгоды за время т.н. гнета. А нам в школах вдалбливают, как русичи-оборванцы плакали отдавая жен в рабство. И многие из нас, потомки великих предков до сих пор верят в эту "туфту".
Иван Васильевич Грозный. Многие из нас смотрели этот "шедевр воспаленного мозга". Лунгин и Мамонов сделали все возможное, дабы очернить имя великого правителя, представив зрителю царя, как тронутого шизофреника, маньяка и садиста с глазами срущей мыши под наркотой. Я просто представлю факты.
За время правления на Руси Ивана Грозного:
рабский труд запрещен (ист. — судебник Ивана Грозного);
на границах введен медицинский карантин;
появилась регулярная армия и, впервые в мире, — форма у стрельцов;
суд присяжных;
равенство (крепостничества не существовало, крестьянин обязан был сидеть на земле, пока за нее не заплатит, и не более, а его дети были свободными от рождения);
введено бесплатное начальное образование при церковных школах;
царем введена государственная монополия на пушнину, отмененная в 90-х годах сами знаете кем;
благосостояние население выросло на несколько тысяч процентов(!);
территория страны увеличена почти в два раза!;
около 30 000 семей — эмиграция из Европы (выплачивались "подъемные" 5 руб. тем, кто селился у засечной черты (сохранились расходные книги);
остановлены набеги
В Европе в XIV в. еще при жизни Ивана Васильевича и после его смерти выходили тупые брошюры, в которых царя называли развратником и пропойцей, а подданных — такими же ублюдками. Зато в наставлениях для послов подчеркивалось, что правитель Руси — непомерно умен, трезвенник, жуть как не выносит пьяных и даже запретил указом своим в Москве распитие спиртосодержащих напитков, поэтому "накидаться" теперь можно только в специальных заведениях за городом, "наливках" (исследование Валишевского Казимира "Иван Грозный", Франция).
Не правда ли, не вяжется немного с лунгино-мамоновским образом царя-маньяка "с приветом"? Давайте будем судить о человеке по его делам, а не по фильму, преследывающему уже вполне понятные нам цели и не по лживым учебникам истории.
Еще один пример. Якобы Иван Грозный с опричниками прибыл в Новгород (в разных источниках население города в тот период насчитывало 30 000-40 000 чел.) в 1569 г. В сохранившихся полностью синодиках поминальные списки насчитывают 2 800 умерших. Одна из новгородских летописей повествует о том, что спустя семь месяцев состоялось отпевание похороненных в братской могиле. Скудельницу вскрыли и тела пересчитали, их оказалось 10 000. Немцы(!) Крузе, Штаден и Таубе, служившие в опричниках в своих записках называют цифру, намного превосходящую население города. Но дальше всех пошел Джером Горсей, который в своих "записках о России" рассказывает о 700 000(!!!) погибших! А зачем мелочиться, шакалы постараются и потомки поверят. Так оно и вышло. Какая, вы думаете, цифра считается исторически верной? То-то же…
Я совершенно не призываю вас идеализировать этого правителя, он действовал часто жестко в отношении внутренних и внешних врагов! И здесь нужно делать поправку на время. (за время правления Грозного число "репрессированных" составило около 4 000 — 5 000 чел. А вы вспомните "Варфоломеевскую ночь" и все ужасы, творившиеся в западном мире). Но и очернять его уж точно не стоит! За времена царствования Ивана Грозного было всего 6 тяжких преступлений, карающихся смертной казнью. После прихода к власти Романовых, их стало 80, а затем — 120. По новой хронологии Фоменко-Носовского в период царствования Ивана Грозного русский престол сменило 4-е правителя, а знаменитая опричнина была устроена Захарьиными-Романовыми. Это была первая попытка захвата власти во время царствования Ивана Ивановича, младшего сына Ивана XIV и Анастасии, Рюриковича по происхождению, но воспитанного Романовыми. Гнев опричников пал на семьи, так или иначе связанные с царской фамилией Рюриковичей.
Многие упрекают правителей в малодушии и трусости за неспособность "справиться" на протяжении долгого времени с маленьким Крымом, оставляя без внимания тот факт, что Крымского ханства не существовало вовсе. Крым являлся провинцией сильной Османской империи (по другим источникам, Крыму покровительствовал османский султан, что явно одно и тоже), в которой восседал османский наместник и стояли турецкие гарнизоны. Ни одна собака не может поставить в упрек Кастро то, что он не в силах взять небольш
ую базу США на своем острове!
Молодинская битва (битва при Молодях). Покорив среднеземноморские земли, раскинувшись от Персии (от Ирана) и наступая на Европу, Османская империя активно расширяла свои границы. В 1572 султан, подойдя к Венеции и осадив Вену, захотел покорить до кучи и "дикую" Московию. С Крыма двинулись гарнизоны в составе 120 000 чел (!) с 200-ми пушками + 20 000 янычар. Их встретил воевода Михайло Воротынский с 50-ти тысячным отрядом воинов. Тогда "лихих" завоевателей не просто остановили. Вся турецкая армия была полностью вырезана! Великая Османская империя тут же прекратила все свои наступления:. завоевывать новые земли дальше стало чрезвычайно трудно, когда "проклятые русы" сократили армию почти вдвое! Об этой битве, как и о факте великой победы упоминаний практически нет. Удивляться не приходиться, зная бесперебойную работу западной агитационной машины. Ведь сегодняшние американские школьники твердо убеждены, что Гитлера остановили именно США. На сегодняшний день информацию о битве при Молодях найти чрезвычайно трудно. Например, в "Инциклопедии вооружений" КИМ об этом написано аж целых три строчки (!).
До Петра I Россия была дикой. Еще одно ни чем не подкрепленное утверждение малодушных русофобских пакостников. А ведь именно Россия в XVI-XVII вв. вворужала всю Европу. В "Энциклопедии вооружений" ясно написано, что артиллерийские орудия производили не только пушкарные государевы дворы, но и монастыри с задором и огоньком вносили свою лепту в создание вооружений. Например, крупные пушечные производства были в Кирилло-Белоозерском и Соловецком монастырях. Ежегодно сотни пушек, огромное количество холодного оружия и тысячи мушкетов продавались за границу. 1516 г. — первое упоминание применения запорожскими казаками пушек.
Тульско-Каменские заводы продали в Голландию:
в 1646 г. отгружено более 600 орудий;
в 1647 г. — 360 калибра 8 и 4.6 фунтов;
Отгрузили за границу Тульско-Каменские заводы в 1675 г.:
чугунных пушек — 116
ядер — 43 892
мушкетных стволов — 2 356
гранаты — 2 934
впаг — 2 700
пудов железа — 9 687
Это факты. А нам вдалбливают, что артиллерия допетровской эпохи была отсталой!
Найдутся умники, которые сейчас же завопят: "Это все ложь! Прогрессивные французы и англичане только в XIX в. научились лить чугун!". Уважаемые други с запудренными мозгами, в Питере в Артиллерийском музее "нагло" лежит чугунная пушка, отлитая в 1600 г. Или это тоже не доказательство? Может, пушку в музее русские колдуны-подпольщики силой мысли материализовали?
Информационная война порождает в нас мысли о собственной неполноценности, со школьных лет нас уверяют, что Русь была отсталой, что не было у нее достойных правителей, как и не было великих побед. А пришел Рюрик и создал государство. И только тогда появилась письменность (да-да! Вы не ослышались. Началом письменности считаются IX-X вв.).
Давайте вспомним план Даллеса, имеющий в себе одну из целей — разжечь национальную рознь. Нам вешают лапшу о великом иге, но молчат о том, что и росы совсем не ленились грабить тех же татар. И у русских возникает "праведная" обида на соседей. Вот пример.
В 2008 г. в Казани отмечали день памяти татар, героически защищавших город от русских. Почему псевдо-историки молчат о том, что город брали русско-турецкие войска? Конница Шиг-Алея прикрывала стрелецкие отряды. Казань была взята, дабы устранить влияние на Волге Стамбула и защитить жителей от разбойничьих набегов. Взяв город, русско-татарские войска освободили больше 10 000 рабов. О том, что татары — народ-побратим никто и не вспоминает. А ведь испокон веков татарские части входили в состав русских войск, принимая непосредственное участие как во внешних, так и во внутренних битвах. Вместе с ратью московской татары проливали кровь на Куликовом поле, в Ливонской и Шведской войнах первыми атаковали врага, под Грюнвальдом в 1410 г. объединенные части поляк, русских и татар сломали хребет Тевтонскому ордену, наголову разбив крестоносцев (первыми приняли удар именно татары). Тысячи лет мы жили с татарами бок о бок, дружили, дрались, роднились. А со страниц учебников наблюдаем лишь одни противостояния и клеймо "враг" на народе-напарнике. План Даллеса в действии…
Я не претендую на истину от первоисточника. Возможно, некоторая информация не является доверительной(с любой информацией всегда так!) но, тем ни менее, большинство фактов, представленных в статье, требуют изучения или, хотя бы, внимания…
Предлагаю посмотреть недавно вышедший фильм Михаила Задорнова "Рюрик. Потерянная быль".
И не только Ананербе…………………….Даже Триглас ходил к чуди (и видел 2-3………….но не разговаривал с ними……..хотя понимал их мысли………а они — очевидно понимали мысли Тригласа..)
Пытался написать про сей поход……….но почему-то бросил на пол-пути…………..
Тоесть это описаны реальные события?.. эт я люблю..
Так это же как интересно! Почему бы тебе не возобновить свой рассказ?
Муза ушла…………Взрывы снарядов очень пугают Муз……………
Понятно… Да и не только Мельпомен с Калиопами они пугают…
Сунгирь: Русь 25000 лет назад.
Одно из самых удивительных археологических открытий в мировой археологии сделано в России на территории Владимирской области.
В пластах земли возрастом около 25 тысяч лет обнаружена стоянка древнего человека, достигшего высокого уровня развития. Оказалось, что тысячелетия назад наши предки шили себе хорошую одежду, изготавливали оружие и украшения, создавали произведения искусства. Они обладали технологией распрямления бивня мамонта, которая недоступна современным учёным.
О чём хотел сказать Сунгирь?
"А теперь представлю вашему вниманию более сенсационную информацию, перед которой блекнут пирамиды Египта и развалины Древнего Рима.
Эта информация также необходима и для того, чтобы, как говорил сибирский отшельник, лучше понимать явления и уровень знаний о мироздании наших прародителей. А для этого, необходимо, как можно глубже, уйти в историю.
Он говорил:
— Сможет мысль углубиться на три тысячи лет, начнёшь постепенно ощущать знания трёх тысячелетий. На пять — пяти, но не все они тебе понятны будут. Необходимо, как минимум, девятнадцать тысячелетий.
Такое углубление в историческое прошлое нашей страны казалось абсолютно нереальным. Я готов уже был ехать в Индию, на Тибет, говорят, там можно больше узнать о наших предках, чем у нас в стране.
Однако, никуда ехать не пришлось. Всё оказалось рядом, и сейчас я предлагаю каждому читающему эти строки увести свою мысль о наших прародителях более чем на девятнадцать тысяч лет назад.
Археологическая находка, о которой я вам расскажу, была сделана случайно под городом Владимиром, которому, по разным официальным данным, приблизительно, 1015 лет.
В 1955 году при разработке карьера по добыче глины для Владимирского керамического завода экскаваторщик А.Ф. Начаров заметил в ковше кости очень крупного животного, залегавшие на глубине 3 метров. О находке сообщили археологам…
Первые же раскопки ошеломили учёных. Найденные в захоронениях останки людей, украшения и предметы быта свидетельствовали о некой древнейшей культуре.
Дальнейшие исследования показали: наши предки пришли на берега реки Клязьмы ещё в эпоху древнего каменного века, около 25 тысяч лет назад.
Кто-то может подумать: они бегали на четвереньках или в невыделанных шкурах с дубинами. Нет. Учёные были поражены другим фактом.
Вокруг скелетов и на них самих было множество украшений, с их помощью была восстановлена одежда древних людей. Она оказалась похожей на комбинезон или вполне цивилизованное платье.
Находка — такова, что легче отнести эти останки к захоронению инопланетян, в противном случае, надо пересматривать всё наше историческое мировоззрение.
Владимирский государственный историко-краеведческий музей разместил в одном из своих залов экспозицию, посвящённую этим уникальным находкам.
Выпустил буклет, в котором говорится, что стоянка Сунгирь — интереснейший археологический памятник России — хорошо известна археологам всего мира. Здесь неоднократно проводились международные научные симпозиумы.
Сунгирь — одно из самых северных поселений древнего человека в зоне Русской равнины и на территории Владимирской области. По богатству предметов и сохранности столь древних останков ему нет равных в мире.
Благодаря совместным усилиям археологов, геологов, палеонтологов и палеоботаников, мы можем представить себе, как жили люди в то, безмерно далёкое время.
Здесь, у края ледника, начиналась тундра, покрытая редкими островками ельников, сосновых, берёзовых и ольховых лесов. Многообразен был животный мир.
Как сказано в буклете: «Древние сунгирьцы охотились на северного оленя, дикую лошадь, песца, росомаху, бизона, бурого медведя, волка, зайца-беляка; били тетерева, дикую курицу, серебристую чайку.
И, конечно, добывали мамонта — огромное, вымершее ныне животное, почти четырёхметрового роста и 6 тонн веса. Это был желанный трофей: мясо, шкура, незаменимая при строительстве жилищ, и бивни — прочный и благородный материал для изготовления оружия и украшений».
Очень интересен инвентарь из кости и рога: выпрямители древков, мотыжки, острия, наконечники и бусы из бивня мамонта, украшения из клыков песца. Редким произведением первобытного искусства стала маленькая плоская фигурка большеголовой лошади.
Знаменитая сунгирьская лошадка украшена точечным орнаментом и красной охрой. Количество точек на фигурке, кратное пяти, свидетельствует о существовании пятеричной системы счёта у обитателей стоянки. А семиричное — о знаниях людей, живших 25 тысяч лет назад.
Но, мировую славу стоянке Сунгирь принесли уникальные погребения древних людей.
В 1964 году на мощном слое породы цвета охры обнаружен череп женщины, а ниже — останки пожилого мужчины. На груди у него была подвеска из гальки, на руках — 25 пластинчатых браслетов из бивня мамонта, на черепе, вдоль рук и ног, на туловище рядами лежали почти 3,5 тысячи бусин.
Их расположение на скелете позволило реконструировать расшитый костюм древнего сунгирьца. Он напоминал меховую одежду современных арктических народов. На дне неглубокой могилы обнаружены нож и скребло из кремня. Столь же богатым оказалось погребение, открытое пять лет спустя.
В могиле захоронены останки взрослого человека без черепа. Рядом с ним — бусы из бивня, перстень и пара рогов северного оленя. Но дальше, на глубине 65 сантиметров под верхним погребением, находились два детских скелета.
Мальчик 12-13 лет и девочка 7-9 лет положены в могилу в вытянутом положении, тесно прижатые головами друг к другу. В «загробный мир» детей сопровождало охотничье оружие из бивней мамонта: 11 дротиков, 3 кинжала и 2 копья.
Особенно интересны цельные копья из расщеплённых и выпрямленных бивней длиной 2,5 и 1,5 метра.
В захоронении также найдены изготовленные из бивня мамонта «жезлы», очень выразительные фигурки лошади и мамонта, прорезные диски, имевшие, видимо, церемониальное значение и связанные с культом Солнца и Луны.
Одежда детей тоже была расшита тысячами бусинок, а на груди застёгивалась костяными булавками. Сзади на ней были нашиты нити бус, имитирующие хвосты животных.
Эта находка свидетельствует о сложном обряде захоронения и развитых религиозных верованиях древних людей каменного века. Можно с уверенностью предположить, что они верили в загробную жизнь.
С 1956 года и по настоящее время, с небольшими перерывами, на Сунгире проводятся комплексные археологические исследования. Почти 20 лет этими работами руководил известный археолог, доктор наук Отто Николаевич Бадер.
Антропологу, академику М. М. Герасимову и его ученикам, Г. В. Лебединской и Т. С. Сурниной, удалось реконструировать внешний облик древних сунгирьцев.
Как известно, антропологи по черепам, с достаточной точностью, могут восстанавливать лица людей. Появилась редкая возможность посмотреть на лица древних людей.
Я воспользовался этой возможностью. Вполне осмысленное, мудрое лицо взрослого мужчины. Слегка грустное — девочки и задумчивое — мальчика.
А вот, предположения об охоте и особенно на мамонта, похоже, несколько неточны.
Я привёл в уникальный зал Владимирского музея дедушку Анастасии. Старец медленно прошёлся вдоль всех стендов, не задержавшись ни у одного, потом встал посередине зала и поклонился четыре раза, поворачиваясь при каждом поклоне на девяносто градусов. Когда я рассказал ему о выводах учёных, он многое опроверг, сказав следующее:
— Эти люди, Владимир, никогда на мамонтов не охотились. Мамонты были их домашними животными, очень хорошими помощниками в хозяйстве, средством для перевозки грузов. Они делали больше видов работ, чем теперешние слоны в Индии, которыми управляют погонщики.
Стоя на мамонте, эти люди могли собирать плоды с высоких деревьев и складывать их в плетёные мешки и корзины, а потом транспортировать в нужное место.
Мамонт пропалывал родовые поляны от молодой поросли наступавшего на поляну леса или, получив задание, раскачивал, а потом вырывал деревья, расширяя поляну. При необходимости переселения с одного места на другое, на мамонта люди навьючивали домашний скарб, утварь и запасы продовольствия.
Это — очень доброе и трудолюбивое домашнее животное. Даже маленький ребёнок мог пальчиками взять мягкий кончик его хобота и вести за собой.
Дети часто играли с мамонтом, заставляя его набирать хоботом воду, а потом поливать их водой.
Мамонту доставляло удовольствие смотреть, как прыгают и радостно визжат маленькие ребятишки.
Огромное блаженство доставляло мамонту, когда специальным инструментом, похожим на грабли, вычёсывали его шерсть. Человек промывал её, высушивал, а потом использовал для собственных нужд, например, для устройства постели.
Охотиться на мамонтов у этих людей не было необходимости. Даже по той информации, которую ты прочитал в буклете, можно это определить. В ней одно противоречит другому.
— Почему противоречит?
— Сам посуди. Перечисляется масса всевозможной дичи, которую можно с лёгкостью поймать с помощью специальных ловушек и в нужном количестве.
— Убив мамонта, весом в 6 тонн, человек не смог бы съесть сразу всё его мясо.
— А если много людей?
— Много быть не могло. Не жили люди в древности так скученно, как сейчас в городах или посёлках. У каждого рода были свои угодья. У каждой семьи — своя территория, свой дом. На площади в 3 километра могло проживать не более 100 человек.
Съесть шеститонную тушу они не могли за 2-3 дня, даже, если бы, кроме мяса ничего больше в пишу не употребляли. Портящееся мясо начало бы разлагаться, привлекать к себе огромное количество насекомых, могло вызвать эпидемию.
— Но, возможно, они приглашали к себе в гости на пиршество людей с других территорий?
— Какой смысл идти несколько километров, всего лишь, для того, чтобы поесть мяса, которого и дома вдоволь?
— Но, если вы говорите, что разлагающаяся туша мамонта могла представлять угрозу возникновения эпидемии, то такую же угрозу мог представлять и домашний мамонт, когда умирал.
— Владимир, мамонт никогда в семье не умирал.
— Когда старел он, приближенье смерти ощущал, от дома отходил недалеко, трубил три раза, а потом шёл далеко на кладбище для мамонтов и умирал. Ты должен это знать и сам, ведь и сейчас так делают дикие индийские слоны. Перед смертью, протрубив, они покидают своё стадо.
— Так значит, у нас весьма — превратное понимание о питании древних людей?
— Да, это так. Быть может оттого, чтобы сегодняшнее варварство, по отношению к животным, оправдать. Чем дальше в глубь истории, тем меньше людей, употребляющих мясо, можно встретить.
Им, в достаточном количестве, хватало растительной пищи. А из животной — лишь то употреблялось, что человеку отдавали сами животные, молоко и яйца, например. Желудки людей первых пострадать могли от мяса.
— Ещё доказательством того, что охота для первобытных людей не являлась основным источником добычи пищи, является её антирациональность, в сравнении с другим способом получения пищи.
— Каким другим?
— От приручённых, одомашненных животных.
— Представь себе человека, в хозяйстве которого есть мамонтиха, корова, коза, которых можно доить, получая ежедневно первосортный свежий продукт. Есть у человека в хозяйстве и одомашненная птица: гусь, утка, курица, приносящие ему яйца, не требующие за собой особого ухода.
Есть возможность взять часть мёда и пыльцы у пчёл, множество корнеплодов и съедобных трав тоже находятся неподалёку. И вдруг, человек будто сходит с ума.
Он убивает всех домашних животных, которые, помимо всего прочего, ещё и охраняли его сон, съедает их и начинает охотиться на диких, подвергая себя опасности и уже не гарантируя себе и своей семье регулярность питания свежими продуктами.
— Вместо дружественного окружения и любви к нему домашних животных, он получает исключительно агрессивную среду, в которой выжить его семье, можно сказать, почти невозможно.
— Но, разве первые люди сразу начали заниматься одомашниванием и дрессировкой животных? Может быть, такое произошло в более поздний период?
— Так не было бы для человека никакого позднего периода, если бы он сразу проявил себя, как агрессор.
— Ты же знаком, Владимир, с фактами, когда оказавшегося в лесу младенца могли выкармливать даже хищные волки, а в том же лесу, взрослого волчья стая могла разорвать. Отчего такое разное отношение кчеловеку?
— Мне трудно сказать.
— Оттого, что, в первом случае, человек-младенец не имеет агрессии, а во втором — агрессия и страх присутствуют и создают окружающей среде дискомфорт.
— В первых людях не было чувства страха и агрессии, в них преобладала любовь и неподдельный интерес к окружающему их миру.
Потому им вообще не приходилось тратить особых усилий для одомашнивания и дрессировки животных и птиц, для них главным было — определить предназначение каждой твари, встречающейся на Земле. Они это и делали.
Что касается животных, то тебе уже известно: высшим благом для них является чувство любви и внимание к ним человека.
Впервые мясо употребил неполноценный человек, тот, от кого ушла энергия Любви. Он будто бы с ума сошёл иль заболел болезнью самой страшной. Болезнь та и к сегодняшнему дню пришла.
— Но, какая связь может быть между любовью и началом употребления мяса человеком?
— Прямая. В любви живущий человек к убийству не способен.
— Возможно. А вы можете определить, почему умерли эти дети 25 тысяч лет назад? Почему они та необычно захоронены, головка к головке?
— Могу, конечно, но рассказ длинным очень будет. К тому же, не почему их смерть настигла тебе сейчас определять необходимо, а для чего?
— Для чего?
— Вот ты опять, Владимир, вопросы сплошные задаёшь. Сам ленишься думать. Ты только не обижайся на меня за слова такие, как там, в тайге, тебя обида обуяла. Ты лучше вдумайся, какой в моём рассказе толк? Вред больший будет от него, когда ты не научишься сам думать.
Я говорю, ты слушаешь, и, в это время, мысль не работаеттвоя над собственными выводами, лишь констатирует мои.
Перед собой поставил цель в прошлом найти условия, в которых могла жить вечно любовь с людьми, и в день сегодняшний вернуть их, это хорошо, путь правильный, и цель важнейшая из всех.
Определить пытаешься, с каких веков с людьми любовь жила, смотри, перед тобою дата, думай. Перед тобой лежат скелета детских два.
Их смерть, в столь юном возрасте, бессмысленна, когда не смогут люди определить, какая важная сокрыта информация в захоронении их. Их смерть смысл обретет, если возьмёшь ты информацию сейчас.
Я не обиделся на старца за выражение о лености ума. Мне давно стало понятно: он, используя какие-то свои приёмы, не раз пытается учить как-то иначе владеть собственной мыслью.
Но, я ведь, не проходил ту школу, что они, работая над своей мыслью с детства. Я учился в обычной школе, которая, возможно, как раз и отключает мысль.
Вот и стою перед детскими скелетами, напрягаюсь мысленно и понять не могу, как можно, глядя на них, хоть что-то о любви узнать, которая существовала 25 тысяч лет назад. Да и была ли она вообще в те времена?
— Была, — сказал вдруг старец.
— Но, почему вы так решили? Ведь на музейной табличке о любви не сказано ни слова.
— Не сказано, так что ж с того? Смотри внимательно. Судя по скелетам, это — дети. Мальчик двенадцати с половиной лет, и девочка, ей восемь.
— На их скелетах сотни костяных бусинок. По их расположению ваши учёные и определили, какая на детях была одежда. Но только ли об этом говорят костяные бусинки?
— А о чём они ещё могут говорить?
— О том, Владимир, что родители этих детей очень сильно любили. Любили своих детей и друг друга.
Только любящие родители могли затрачивать много времени на изготовление столь трудоёмкого украшения одежды для своих детей. Ещё это говорит о том, что у них было предостаточно свободного времени для занятий искусствами и для конструирования, а потом, изготовления хорошей одежды.
Среди предметов, находящихся в захоронении, полностью отсутствуют орудия убийств.
— А дротики? Это, разве не оружие?
— Нет, конечно. И это — даже не гарпун для ловли рыбы, так как нет на конце зазубрины. Конец предмета, который назвали дротиком, даже не очень остр. Тонким и лёгким дротиком трудно кого бы то ни было убить или поранить.
— Тогда, для чего служил этот предмет?
— Для дрессировки и управления животными. Посмотри, как похож он на палку, с которой работают и сегодняшние дрессировщики, на палку, с помощью которой управляются со слонами нынешние погонщики слонов.
— Но, почему им потребовалось изготавливать это из кости? Могли бы тоже взять палку и не тратить времени на выпрямление кости, на нанесение орнамента.
— Палка не может служить долго, а животные привыкают к одному предмету, его форме, запаху, образующемуся от прикосновения рук хозяина.
— Хорошо, всё, что вы говорите, достаточно убедительно, но есть ещё предметы, похожие на наконечники стрел. А стрела ведь, предназначалась для убийства.
— У этих конкретных людей, не самого раннего периода жизни людской на Земле, стрелы предназначались для отпугивания нападавших на них животных хищников. Среди предметов есть похожие на мотыжки. Это действительно орудие для посадки семян и выкапывания кореньев.
— Ну, а украшения? Вот же лежат бусы из клыков песца. Да и одежда, как предполагают учёные, была сделана из кожи, значит, они, всё же, убивали животных.
— То, что их одежда была из кожи, учёные правильно предполагают, но для этого совсем в убийстве животных не было никакой необходимости.
Существовали рептилии, которые сбрасывали свою старую кожу. Бывало, что погибали рептилии по какой-то причине, и тогда муравьи выедали внутренности, оставляя нетронутой кожу, очень хорошо подходящую для изготовления одежды.
При такой ситуации, глупо тратить время на убийство животного, разделку туши, обработку и сушку кожи, её размягчение. Зачем? Если можно взять уже готовое и в идеальном состоянии.
В Божественной природе для человека предусмотрено всё необходимое. А клыки песца для бус тоже намного проще взять от скелета, хорошо обработанного и высушенного природой.
На этом я прерву дедушкин рассказ об уникальной находке археологов.
В буклете, выпущенном Владимирским государственным музеем, есть два рисунка выставочных павильонов, архитектурного парка «Сунгирь», музейного комплекса «Сунгирь». Сказано, что по поводу уникальной находки собирались международные симпозиумы.
Однако, вы не спешите собираться в дорогу, чтобы посетить уникальное место раскопок древней цивилизации.
Нет в этом месте никаких павильонов — лишь недостроенные развалины. И археологические работы ведутся не интенсивно. У государства не находится средств на такие серьёзные работы. Они ведутся, можно сказать, на энтузиазме учёных и местных властей.
Я приехал на уникальное место в выходной день. В одном из карьеров увидел, как два человека берут с его склона пробы почвы и аккуратно складывают их в полиэтиленовые мешочки.
Они оказались работниками Государственного археологического института и подтвердили, что Сунгирь является самой богатой, по археологическим находкам, стоянкой древнего человека в мире.
Экспозиция Владимирского музея — единственная в России. Рассказали, что место раскопок на Сунгире посещают иногда туристы, но, в основном, из Японии, потому что в Токийском национальном археологическом музее расположена более совершенная экспозиция о Сунгире.
Странно, подумалось мне, получается что в Стране восходящего солнца с большим уважением относятся к древним прародителям, жившим на территории нашей страны, чем мы сами. Спасибо вам, японцы, за сохранение культуры наших с вами прародителей.
Говорим о высокой миссии России, о духовности, о необходимости поддерживать имидж страны, но о какой поддержке может идти речь, если иностранные туристы видят своими глазами наше отношение к истории.
Что ж, остаётся надеяться, что, возможно, наши более цивилизованные потомки узнают, какие ещё тайны остались неоткрытыми на Сунгире.
Мне повезло узнать, что 25 тысяч лет назад наши прародители были цивилизованными людьми, умели трепетно любить и сохранять любовь навечно."
"Новая цивилизация" ч. 2 — В. Мегре
Отредактировано Котэ (24-09-2014 02:15:49)
Поленница — былинный герой, женщина-богатырь!
В 20-х годах прошлого века при раскопках на побережье Черного моря в местечке Земо-Ахвала советские ученые обнаружили захоронение «князя» в доспехах и с оружием. После детального осмотра останков, в особенности – скелета, выяснилось, что они принадлежат женщине.
Некоторые историки предполагают, что тогда было обнаружено захоронение самой известной славянской амазонки, дочери могучего русского богатыря Миколы Селяниновича. Имя ее – Василиса Микулишна!
Древнерусские былины (это две версии одного сюжета: «Ставр Годинович» и «Про прекрасную Василису Микулишну») рассказывают о славянской деве невиданной красоты, с сильном характером. Она обладала недюжей силой, в совершенстве владела мечом и луком. По сюжету былин, между князем Владимиром и мужем Василисы, Ставром, вспыхнул конфликт. Владимир разгневался и заточил Ставра в погреб. Воинственная дева поехала в Киев и предстала перед князем в мужском облике, назвавшись татарским послом. Забава Путятина заподозрила обман и рассказала Великому князю, который устроил «гостю» испытание. Василиса Микулишна с легкостью справилась с пятью лучшими лучниками и хитростью вывезла из Киева своего мужа.
Археологам известны немало доказательств существования славянских дев-воительниц (амазонок). Историкам известны упоминания о них: например, в походах дружину Святослава сопровождали женщины, которые нередко сражались плечом к плечу с мужьями против врага.
Сенсационной новостью явилась находка в 1971 г. на Украине: в захоронении лежали женщины в золоте и с оружием. Роскошно украшен был и скелет юной девочки. Рядом лежали скелеты двух мужчин, умерших неестественной смертью. Логично предположить, что это были слуги.
Лев Диакон, византийский историк, также отмечал, что среди погибших на поле брани дружинников Святослава было немало женщин.
Степан Разин — восстание или война с захватчиками?
При Алексее Михайловиче в России в 1667 г. разгорелся мятеж, названный впоследствии восстанием Степана Разина. Этот мятеж называют также крестьянской войной.
Официальная версия такова. Крестьяне вместе с казаками взбунтовались против помещиков и царя. Мятеж длился долгих четыре года, охватив большие территории имперской России, но усилиями властей был всё-таки подавлен.
Что мы сегодня знаем о Степане Тимофеевиче Разине?
Родом Степан Разин, как и Емельян Пугачёв, был из Зимовейской станицы. Подлинные документы разинцев, которые проиграли эту войну, почти не сохранились. Официоз считает, что будто бы их уцелело всего 6-7 штук. Но и сами историки говорят, что из этих 6-7 документов только один можно считать подлинником, хотя и он крайне сомнителен и больше похож на черновик. Да и то, что документ этот был составлен не самим Разиным, а его сподвижниками, находившимися далеко от его главной ставки на Волге, сомнений не возникает ни у кого.
Российский историк В.И. Буганов в своей работе "Разин и разинцы", ссылаясь на многотомный сборник академических документов о разинском восстании, писал, что подавляющее большинство этих документов вышло из правительственного лагеря Романовых. Отсюда и замалчивание фактов, и тенденциозность в их освещении, и даже прямая ложь.
Что требовали восставшие от правителей?
Известно, что разинцы выступали под знаменем великой войны за русского государя против изменников – московских бояр. Историки объясняют этот, на первый взгляд, странный лозунг, тем, что разинцы были очень наивны и хотели защитить бедного Алексея Михайловича от собственных нехороших бояр в Москве. Но в одной из разинских грамот есть такой текст:
"В нынешнем, во 179 году октября в 15 день по указу великого государя и по грамоте его, великого государя, вышли мы, великое войско донское с Дон к нему, великому государю на службу, чтобы нам, сем от них изменников бояр вконец не погибнуть."
Отметим, что в грамоте имя Алексея Михайловича не упоминается. Историки считают эту деталь незначительной. В других своих грамотах разинцы высказывают явно пренебрежительное отношение к романовским властям, а все их действия и документы они называют воровскими, т.е. незаконными. Здесь возникает явное противоречие. Восставшие почему-то не признают Алексея Михайловича Романова законным правителем Руси, но идут за него воевать.
Кем был Степан Разин?
Предположим, что Степан Разин был не просто казачьим атаманом, а воеводой государя, но не Алексея Романова. Как такое может быть? Следуя новой хронологии, после великой смуты и прихода к власти Романовых в Московии, Южная часть России со столицей в Астрахани захватчикам не присягнула. Воеводой именно астраханского царя и был Степан Тимофеевич. Предположительно, астраханский правитель был из рода князей Черкасских. Имени его сегодня назвать невозможно ввиду тотального искажения истории по приказу Романовых, но предположить можно…
Черкасские были из старых русско-ардынских родов и являлись потомками египетских султанов. Это отражено на гербе Черкасского рода. Известно, что с 1380 по 1717 г. в Египте правили черкесские султаны. Сегодня историческую Черкассию ошибочно помещают на Северный Кавказ, добавляя при этом, что в конце XVI в. это название исчезает с исторической арены. Но хорошо известно, что в России вплоть до XVIII в. словом «черкасы» называли днепровских казаков. Что касается присутствия кого-то из князей черкасских в разинских войсках, то этому можно найти подтверждение. Даже в романовской обработке история доносит до нас сведения, что в войске Разина был некий Черкашенин Алексей Григорьевич, один из казачьих атаманов, названный брат Степана Разина. Возможно, речь идёт о князе Григории Сунчелеевиче Черкасском, служившем воеводой в Астрахани до начала разинской войны, но после победы Романовых его убили в своей вотчине в 1672 году.
Перелом в войне.
Победа в этой войне далась Романовым нелегко. Как известно из соборного положения 1649 года царь Алексей Романов установил бессрочное прикрепление крестьян к земле, т.е. утвердил в России крепостное право. Походы Разина на Волгу сопровождались повсеместными восстаниями крепостных крестьян. Вслед за русскими крестьянами восстали огромные группы других поволжских народов: чувашей, марийцев, и др. Но кроме простого населения на сторону Разина переходили и романовские войска! Немецкие газеты того времени писали: "К Разину попало такое множество сильных войск, что Алексей Михайлович настолько испугался, что не хотел больше посылать против него свои войска".
Переломить ход войны Романовым удалось с большим трудом. Известно, что Романовым пришлось укомплектовывать войска западноевропейскими наёмниками, потому что после частых случаев перехода на сторону Разина, у Романовых татарские и русские войска считались ненадёжными. У разинцев же, напротив, отношение к иностранцам было, мягко, сказать, плохое. Пленных иностранных наёмников казаки убивали.
Все эти масштабные события историки преподносят лишь как подавление крестьянского бунта. Эта версия стала активно внедряться Романовыми сразу после своей победы. Были изготовлены специальные грамоты, т.н. «государевы образцовы», в которых была изложена официальная версия разинского восстания. Велено было читать грамоту на местах у приказной избы не единожды. Но если четырёхлетнее противостояние было всего лишь восстанием черни, значит, против Романовых бунтовала большая часть страны.
По реконструкции Фоменко-Носовского т.н. восстание Разина было крупной войной между южным Астраханским царством и подконтрольными Романовым частями Белой Руси, северной Волги и Великого Новгорода. Эту гипотезу подтверждают и западноевропейские документы. В.И. Буганов приводит очень интересный документ. Оказывается, восстание в России, возглавляемое Разиным, вызвало огромный резонанс в Западной Европе. Иностранцы-информаторы рассказывали о событиях в России как о борьбе за власть, за престол. Интересно также и то, что бунт Разина называли татарским мятежом.
Конец войны и казнь Разина.
В ноябре 1671 года Астрахань была захвачена романовскими войсками. Эта дата считается окончанием войны. Однако, обстоятельства разгрома астраханцев, практически, неизвестны. Считается, что Разин в результате предательства был захвачен и казнён в Москве. Но даже в столице Романовы не чувствовали себя в безопасности.
Яков Рейтенфельс, очевидец казни Разина, сообщает:
Дабы предупредить волнения, которых царь опасался, площадь, на которой преступник понёс наказание, была по приказанию царя окружена тройным рядом преданнейших солдат. И только иностранцы допускались в середину огороженного места. А на перекрёстках по всему городу стояли отряды войск.
Романовы приложили немало усилий, чтобы обнаружить и уничтожить неугодные документы разинской стороны. О том, как тщательно их разыскивали, говорит такой факт. На допросе Фрол (младший брат Разина) показал, что Разин зарыл кувшин с документами на острове реки Дон, на урочище, на прорве под вербой. Романовские войска перелопатили весь остров, но так ничего не нашли. Фрола казнили только через несколько лет, вероятно, пытаясь добиться от него более точных сведений о документах.
Наверное, документы о разинской войне хранились и в казанских, и в астраханских архивах, но, увы, эти архивы бесследно исчезли.
Легендарные Амазонки. А может, Омуженки?
Непримиримая женщина-воин! Этот образ будоражит умы ещё с далёких античных времён. Где же жили женщины-воительницы? Античные источники в своём большинстве указывают на южный берег нашего Чёрного моря. Частично, это территория Крыма и современной Турции.
Происхождение амазонок.
Вот что пишет об этом Геродот. У скифов выдался затяжной военный поход. После сокрушения мидян и двадцативосьмилетнего отсутствия, они, наконец, направились домой. По возвращении великие воины были неприятно удивлены, т.к. их жены, за время долгого отсутствия сильного пола, сошлись с рабами и уже успели вырастить молодое поколение, которое не пожелало принять своих господ, и завязалась война. Скифы смогли обратить восставших в бегство весьма оригинальным способом. Они бросили луки и доспехи, взяли в руки бичи и пошли на рабов. Полные решимости сражаться, но не ожидавшие такого подвоха, рабы не выдержали психологического давления и бежали. После подавления бунта рабов скифы изгнали своих жён.
Например, Сергей Алексеев утверждает, что амазонками женщин-воительниц назвали греки, из-за особенностей речи, т.к. не могли выговорить слово "омуженки". А само название имеет праславянские корни и происходит от "омуженки" (возможно, — это мужественные женки(щины) или жёны, похожие на мужей (имеется в виду характер занятий, сила). Так же представляет интерес то обстоятельство, что местоимение «ома» с карельского переводится как "своя" (родная). Другими словами, с кем пришлось воевать скифам? Правильно, со своими (ома) родными жёнками.
Женщины племени, достигшие преклонных лет, которые уже не могли воевать и рожать, уходили на Север к Скифам в леса и назывались ягинями. Селились уединённо, занимались, в основном, врачеванием хворых и обучали молодых воинскому искусству. На новом месте они были чужыми. Помните, как баба-яга из сказок недовольно бурчит: «Русским духом пахнет»? Только чужеземка может так говорить. Но мы отвлеклись.
Вот что пишет Евстафий, комментируя Илиаду:
"Ализонами предводительствовали Одий и Епистроф, издалека из Аливы, где родится серебро… Об этих ализонах весьма большие сомнения у древних. Вместо «из Аливы» некоторые пишут "из Халивов"…, а также и "из Халивы". Он (речь идет о Страбоне – В. В.) говорит также, что некоторые вместо «ализонов» пишут не только «олизонов», но и «алазонов» и что некоторые разумеют под ализонами скифов. Ясно, что от них (т.е. амазонок) получила начало и пословица "прекрасно действует хромой": амазонки, говорят, калечили ногу или правую руку у детей мужского пола. Когда скифы приглашали их жить с ними, как с неискалеченными, по Павсанию, то, говорят, Антианира, одна из амазонок, дерзкая и наглая, сказала: «прекрасно действует хромой», то есть что они довольны и хромыми."
Другими словами, скифов также называли алазонами. Логично будет предположить, что жёны скифов – алазонки. А буквы «л» и «м» немудрено спутать.
Это ещё одна теория.
Матриархат.
Известно, что сарматские женщины принимали участия в войнах наравне с мужчинами. Очередное подтверждение этому – обнаружения разного вида оружия и конской сбруи в могилах сарматских (савроматских) женщин (такие захоронения были обнаружены даже на Северном Причерноморье и на Кавказе). А ведь Сарматы (IV в. до н.э. — IV в.н.э.) являлись родственным племенем тем самым Скифам (VII в. до н.э. — III в.н.э.), были в прямом смысле их потомками. Сарматские женщины были потомками скифов и грозных амазонок-омуженок. Античные историки пишут, что женщины племени Сарматов активно участвуют не только в общественной жизни, но и в военных конфликтах. Они искусные наездницы, владеют многими видами оружия и носят одежду, не отличающуюся от мужской. Эти воинственные женщины даже выходили замуж только после того, как убьют врага в бою. Безобидная традиция, правда? Хочешь замуж – убей римлянина или грека, и будет тебе женское счастье! Скифы и Сарматы в V в. до н.э., объединившись в союз, бились с персидским царём Дарием.
Достоверно неизвестно, жили ли после изгнания воительницы с мужчинами или нет. Известно, что в будущем нехватку мужского начала и потребность в продлении рода они периодически восполняли набегами. Но об этом ниже. В любом случае, женщины занимали главенствующее общественное положение. Это было отдельное воинствующее государство, в котором царил матриархат. Правителями также избирали женщин. Самые известные из них – Антиопа, Ипполита (Главка, Меланиппа), Фалестра, Мирин, Молпадия,
Пенфесилея.
Военные походы.
Амазонки присутствуют на многих античных изображениях с историческими, реальными персонажами. Сохранились и изображения военных походов. Например, вторжение амазонок в Аттику. Женщины-воины участвовали в троянской войне на стороне Трои. По свидетельству того самого Геродота, греки пленили отряд амазонок и отправили их на трёх кораблях в Грецию. По пути девы-воительницы перебили всю команду на кораблях и приплыли к ничего не подозревающим скифам, которых и начали нагло грабить. По правде говоря, эта история имеет изъяны в датировках. Либо принятая датировка появления скифов и, соответственно, омуженок является неверной (более поздней), либо троянская война произошла много позже.
Амазонки так же в течение 4-х месяцев осаждали Афины. Плутарх рассказывает, что женщины-воительницы пришли к стенам города за своей царицей Антиопой, тайно увезённой Тесеем. Апогеем осады стала жестокая битва у городских стен, в которой Антиопа (некоторые источники говорят, что Ипполита и Антиопа– одно лицо) принимала участие на стороне греков (великая царица прониклась любовью к Тесею) и была убита своими соплеменницами. После смерти царицы смысла в дальнейшем продолжении кровопролития уже не было и амазонки отступили.
По другому преданию Ипполита ("необузданная свободная кобыла", очень уважаемое имя) владела золотым поясом, за которым отправился сам Геракл. Это был его девятый подвиг, описанный Гомером в Илиаде.
Пишут об амазонках и историки Рима, упоминая о значительных завоеваниях женщин-воинов в Азии.
Успешно амазонки воевали с Ливией, Фрикией, Киликией. Также нападали на Ликию. Кажется, легче перечислить народы, которые не испытали ужаса от жестокости этого женского племени. Особенно, если брать во внимание свидетельства испанцев, что потомки амазонок добрались даже до Южной Америки. Некоторые историки утверждают, что именно название племени дало имя широкой и полноводной реке. Испанцы, в погоне за наживой, напали на очередное племя Южной Америки. Местные, недолго думая, позвали (и кого бы вы думали?), верно, потомков тех самых амазонок. Испанцы были поражены воинским искусством этих женщин. Их желание пленить хотя бы одну из них, чтобы показать на Родине католическим отцам так и осталось желанием. Конкистадорам «вписали по первое число», и они вынуждены были отступить, так и не завоевав племя, которому покровительствова
ли воинственные амазонки.
Продолжение рода.
Но больше всех, если верить греческому историку Страбону, страдали гаргарейцы. Раз в год амазонки предпринимали набеги на это кавказское племя с одной единственной целью: зачать от мужчин детей. (Эх, мне бы талант художника! Написал бы картину: воинственные женщины в очередной раз грозной тучей надвигаются на поселение гаргарейцев, чьи жёны, уводя детей, уходят подальше. А оставшиеся мужчины, понимая всю неизбежность дальнейшего действа, стоят с опущенными головами. Эту картину я бы назвал "Опять!"). Если у воительницы рождался мальчик, его отсылали назад отцу (по другой версии и вовсе убивали).
Эта тема, начиная со времён античности, обросла всевозможными мифами и легендами. Так, распространено заблуждение, что амазонки отрезали или выжигали правую грудь для удобства стрельбы из лука. Но на всех античных изображениях, рельефах, статуях и картинах воительницы предстают перед нами с парой грудей. Просто, одну из них, зачастую, закрывает (туго обтягивает) одежда.
Много загадок было при жизни амазонок и ещё больше их стало после ухода женщин-воинов с исторической сцены.
Отредактировано Luxman (24-09-2014 22:02:53)
"Разноцветные" стрельцы на государевой службе
В 1550 г. по приказу русского царя Ивана Васильевича Грозного были созданы стрелецкие войска, участвовавшие впоследствии во всех войнах до Саксонского и Прутского походах Петра I. Изначально стрелецкие ряды насчитывали 3 000 человек, а позже их численность возросла до 60 000! Это была грозная военная сила. В мирное время стрелецкие отряды выполняли роль внутренних войск: осуществляли охрану южных границ государства, встречали послов, сопровождали царя в поездках и даже выступали в роли пожарных.
Во многих художественных и документальных фильмах стрельцы предстают в красных кафтанах, что исторически неверно. Я бы посоветовал господам киношникам почитать Толстого А.Н., Висковатого А.В. или, на худой конец, полистать энциклопедию "Европейский солдат за 300 лет" И. Голыжникова.
Вот пример из отчета 1674 г. Э. Пальмквиста (шведский разведчик):
1. Полк Егора Лутохина — Красный
2. Полк Ивана Полтева — Светло-серый
3. Полк Василия Бухвостова — Светло -зеленый
4. Полк Федора Головинского — Клюквенный
5. Полк Федора Александрова — Алый
6. Полк Никифора Колобова Желтый
7. Полк Степана Янова — Светло — синий
8. Полк Тимофея Полтева — Оранжевый
9. Полк Петра Лопухина — Вишневый
10. Полк Федора Лопухина — Оранжевый
11. Полк Давыда Воронцова — Малиновый
12. Полк Ивана Нараманского — Вишневый
13. Полк Лаговскина — Брусничный
14. Полк Афанасия Левшина — Светло -зеленый
Какое буйство красок, вы только представьте себе! Это были расцветки парадной формы стрелецких отрядов. По будням же стрельцы носили кафтаны коричневого, черного или серого цвета.
Отличались стрельцы от прочих войск и чинами:
Стрелец
Десятник
Пятидесятник
Сотник (сотенный голова)
Полуголова (пятисотенный голова)
Полковник
Свой штаб стрельцы называли "стрелецкая изба" или "стрелецкий приказ".
Дворянство, мягко говоря, не сильно жаловало стрельцов, считая себя военной элитой по праву рождения.
Начиная с 1699 года, Петр I стал распускать отряды стрельцов. Было казнено около 2 000 человек. Тем не менее, стрельцы сохранились до начала XVIII в. в дальних пограничных гарнизонах.
Ростовская финифть
"Финифть" — древняя техника росписи по эмали. В России появилась давно, историки говорят о X-XI вв. Но своего расцвета искусство украшения финифтью металлических изделий достигло в XVI-XVII вв.
В те далекие времена художественная эмаль ценилась не меньше, чем драгоценные камни. Сегодня же искусствоведы говорят, что финифть — это живопись XXI века.
Финифть, в особенности ростовская, имеет свои художественные особенности и является вполне самостоятельным видом ювелирного искусства: тонкая филигрань сочетается с изящной живописью по эмали. Отличительной особенностью, что немаловажно, является устойчивость к воздействию внешних губительных факторов (перепады температуры, влажность, освещение и т.д.) — финифть хранится практически вечно!
Финитьевые украшения (кольца, кулоны, браслеты, брошки, сережки) неповторимы и невероятно красивы. Процесс создания такой красоты весьма трудоемок. Для изображений с богатой цветовой гаммой нужно произвести до семи обжогов и прописок.
В современном мире, к сожалению, древние ремесла забываются, а их носителей становится все меньше. Техникой художественной эмали сегодня в России владеют не более двух с половиной сотен человек. И все же, хочется надеяться, что нам удастся сохранить такие прекрасные ремесленные традиции украшения, как финифть…
Фото (финифть — украшения):
Оренбургский платок: от появления до возникновения песни
Во всем мире выше всех ценились индийские (из пуха тибетских коз) и русские (из пуха сайгаков) шали и платки. При чем, русские изделия ценились выше индийских аналогов благодаря недосягаемой тонкости и мягкости исходного материала.
Всемирная слава оренбургских пуховых платков берет свое начало в 1861 году, когда уральская казачка Мария Ускова послала несколько пуховых платков на выставку в Лондоне. В сопроводительном письме Мария Николаевна поясняла, что подобные изделия в Оренбургском крае многие женщины изготавливают повсеместно. За представленные в Англии изделия уральская казачка получила медаль, диплом и огромную денежную премию серебром.
Молва о чудо-платках дошла до столицы мировой моды, Парижа, и предприимчивые французы, предвкушая немалую выгоду, закупили почти полторы тысячи коз, пойманных в оренбургских степях. Мало того, что до Марселя доехала живой лишь треть животных, так и те, что выжили, в теплых условиях давали пух очень низкого качества. Не хватало оренбургским козочкам настоящего русского мороза! Не стал русский платок ни Марсельским, ни Парижским, ни Ливерпульским.
Первые письменные упоминания об оренбургских платках относятся к XVII веку. Путешественники отмечали, что в лютые уральские морозы не спасает даже полушубок из овчины, а поддевка из пуха местных коз, которые настолько резвы, что за ними ни одна собака не угонится, даже в более легкой одежде прекрасно греет. И если кочевники, казахи и калмыки, просто вяжут теплые вещи из пуха быстрых коз, то русские мастерицы украшают изделия затейливыми узорами.
Оренбургские платки имеют настолько тонкую пряжу, что, например, изделие 3,55-3,55 см. можно уложить в гусиную скорлупу или с легкостью продеть в обручальное кольцо.
А знаменитую и многими любимую песню в прекрасном исполнении Людмилы Зыкиной «Оренбургский пуховый платок» написали в конце 50-х годов прошлого века Григорий Пономаренко (музыка) и Виктор Боков.
Славянские узоры – символ весеннего возрождения женской красоты
Радость жизни доступна нам всегда, но именно сейчас, этой весной, хочется протянуть ладони к солнцу, слиться с потоком радости и впустить в окно ветер счастливых перемен! То молодой Бог Ярило согревает нас своим теплом и помогает преобразиться, вздохнуть глубже, расправить плечи и улыбнуться Весне! И всем девушкам и женщинам хочется прихорашиваться и привлекать внимание, скинув оковы зимней стужи и серых дней. А как же делали это наши предки Древние славяне?
Мы можем обратиться к прекрасному творчеству северных мастериц, которые вручную вяжут милые вещицы для девушек, воплощая древнюю магию обережного славянского рисунка в повседневных вещах. Так дошли до наших дней образы древнеславянских узоров. И люди в наши дни стараются бережно хранить эти традиции предков. Наши глаза радуются, глядя на эти незатейливые искренние узоры. Мы душой чувствуем тепло и защиту, как приходят к нам красота, удача, благополучие. И одев такое очелье, засветится лицо девицы нежностью весенней, привлекая в свою жизнь светлую взаимную любовь и судьбоносную встречу с суженым.
Замечательно осознавать, что соблазны века нынешнего не заменят нам общения с живой природой, не позволят забыть наши Родовые корни, кто мы есть в своей сути и откуда пришли. Да, по-прежнему в почете наследие наших предков, дошедшее до нас из глубины веков, собранное мастерами по крупицам и с добротой сотворенное в славянских орнаментах и узорах.
В те далекие времена…
На первый взгляд, в истории возникновения славянских орнаментов и других старинных ремесел, кроется небольшое противоречие. Из древних рукописей стало известно, что не только у современного человечества ослабевала прямая связь с высшим Божественным источником. По замыслу эволюции, в человеке изначально заложено стремление к накоплению знаний и завоеванию новых территорий.
Так, век за веком, следуя вызовам материального мира, наши предки, подобно нам, шли за новым опытом. И развитие души и разума шло порой в ущерб высшим Заповедям Богов жить в простоте и радости. И конечно, наши предки, следуя за благами мира, расширяли опыт познания. И чтобы не ослабли их поколения, должны были как-то сохранять ту хрупкую связь с Духовным питающим Первоисточником.
И стали они украшать жилища и одежду, создавать искусства, ремесла и орнаменты, наделенные символами связи и поддержки Богов, Ангельских сущностей. Которые напрямую отождествляли с природой, геометрией, оберегающей символикой и цветами Радуги. Воспевали они все, что окружало их. Богосозданную природу, Небеса и Солнце, животный и растительный мир земли. Так Боги «спустились» на Землю к людям.
Творение сердцем…
Полотнище ткани представлялись как жизнь человека, переплетенные нити – его судьба, вышитый орнамент – прямое обращение к божественной помощи. К вышитым орнаментам Славяне относились как к сильным оберегам. Матери, верные жены и дочери вкладывали всю силу поддержки и безусловной любви к близким и возлюбленным, вышивая ту или иную вещь. Мужья и братья в дальних походах были согреты этой любовью и защитой от вражеского оружия. Дети росли сильными, спокойными и здоровыми. Девицы и юноши легко находили путь к сердцам друг друга и создавали гармоничные пары-половинки.
Велика была фантазия наших предков в создании узоров. Цветочные, растительные мотивы, изображения символов земных стихий, чудных птиц-пав, оленей, животных и деревьев. Приуроченные ко всем жизненным событиям, свадьбам, именинам, рождению ребенка, на плодородие и щедрый урожай. Вплетались цвета магического белого, также, символизирующий мудрость, зрелость и достаток черный цвет. Свежий юный — зеленый, небесный синий, и конечно красный – универсальный цвет животворящего Солнца и могущества Рода, притягивающий энергию гармонии и любви. Чаще его использовали в праздничной, свадебной и детской одежде.
Во всем своем многообразии и богатстве символов, передавалась эта традиция из поколения в поколение. И Славянская магия обережной вышивки, равно как и сила Рода наших предков приумножалась, в сохранности дойдя до наших дней.
На современный лад…
Несомненно, сегодня в моде славянские орнаменты, воссозданные как элементы самобытной Славянской одежды в трикотажных изделиях. Свитера, шапочки, повязки-очелья, перчатки-митенки, гетры вяжут вручную мастерицы артели «Северная сказка». Они как нельзя лучше подходят для теплой весны. Когда погода переменчива, то солнышко улыбнется, то задует прохладный ветер.
В этой коллекции вязаного трикотажа ручной и машинной работы, представлена переработка народного славянского костюма для их потомков. В основу коллекции легли традиционные обережные узоры, которые служили вышивками-оберегами нашим предкам испокон веков. Вы можете носить вещи из этой коллекции в повседневной жизни, благодаря ярким цветам чарующей простоте моделей, и, одновременно, проникнуться духом древней славянской магии.
Возможно, познакомившись ближе с этим творчеством, мы захотим мысленно поблагодарить современных умельцев и наших мудрых пра-родителей, создавших нестареющие ценности и вечную красоту Славянской орнаментальной вышивки.
Кап и каповый промысел
Кап (по древнеславянски «кап» значит голова) – это своеобразный нарост на стволе или ветке, реже – на корнях, направление роста волокон которого деформированы. Структура капа — сложная, а сам материал твердый, на срезе чем-то напоминает мрамор. Другие его названия – наплыв, выплавки, валун. В Карелии, например, игольчатый кап называют «ведьминым помелом» — из-за пучка торчащих прутьев.
Первые изделия из капа
Первая каповая посуда появилась на Руси примерно в XVII веке: братины, ковши, чаши. Прекрасно сохранившиеся образцы можно увидеть в Оружейной палате Кремля, в Сергиево-Посадском музее-заповеднике. В то далекое время каповая посуда наряду с серебряной и золоченой подавалась на пирах к царскому столу и по красоте не уступала драгоценным изделиям.
Первое каповое производство возникло чуть позже, в XVIII веке, а своего расцвета промысел достиг в XIX веке. О выработке каповой посуды в Вятке (ныне Киров) пишет историк Татищев. Упоминает о ней и вятский архиерей Алексий Титов в своем письме к Екатерине Первой, жене Петра Великого: «…еще же Вашему Величеству челом бью двенадцать чашек каповых, которые у нас на Вятке строятся…». Как видите, каповая посуда высоко ценилась, коли была пригодной на подарок царственной особе.
Вятский каповый промысел
Почему именно Вятка? Как писал Модест Яковлевич Киттары, именно в этом краю находчивые жители обратили внимание на древесные наросты и создали промысел. Из капа делали не только посуду, но и рукояти ножей, предметы интерьера (например, шкатулки), женские украшения, курительные трубки и, конечно же, изумительные поделки и прекрасные картины.
Самым ценным и редким является игольчатый кап, образующийся на ветвях. Он, как правило, небольшой – от 10 до 40 см. Для определения ценности древесного нароста мастер проводил по небольшому срезу сырой тряпочкой (или просто слюнил палец), чтобы увидеть неповторимый в каждой выплавке рисунок.
Древесину капа невероятно трудно обрабатывать. Это связано с неравномерным направлением и неоднородным ростом волокон. При этом волокна теснятся, уплотняют друг друга, поэтому каповая древесина очень прочна. Раньше крестьянин, нашедший ценный лесной «самородок», нередко вез его мастеру за сотни верст. За некоторые весьма ценные экземпляры платили сумму, которой хватало на покупку породистого быка. Чем больше кусок и мельче рисунок – тем большую ценность имел кап. Как утверждают специалисты, самый красивый рисунок по цвету и текстуре имеет березовый кап.
С капом часто путают сувель, имеющую более округлую и гладкую форму и наросты неправильной формы, которые появляются вследствие болезни дерева (самый настоящий рак!).
Первая и пока что единственная книга о редком народном промысле называется «Каповая шкатулка», автор — Надежда Перминова. Книга написана живым языком и содержит огромное количество интересных иллюстраций.
Фото изделий из капа:
Жостовская роспись – уникальное явление народного искусства!
Жостовская роспись, как вид русского художественного творчества, возникла на Урале в XVIII в. (Нижний Тагил, Верх-Нейвинск, Невьянск) на металлургических заводах Демидовых. В XIX в. расписные металлические подносы начали выпускать в Московской губернии (Жостово, Троицкое, Сорокино, Новосельцево, Хлебниково, Осташково). Московский промысел со временем стал ведущим. Сегодня подносы с лаковой росписью делают в селе Жостово и Нижнем Тагиле.
Самая известная Жостовская фабрика декоративной росписи была создана в 1928 г. на базе нескольких мастерских, включая и мастерскую братьев Вишняковых. Жостовские мастера на протяжении почти двух веков оттачивали неповторимый, завораживающий стиль украшения металлических подносов, перенимая опыт известных в своё время центров цветочной (и не только) росписи Урала и Петербурга.
Основа основ жостовской росписи – свободный, сочный мазок кисти. В классическом стиле преобладают цветочные композиции: букеты, венки, ветки. Жостовскую роспись наносят не только на металл, но и на керамику, папье-маше, стекло, кожу, ногти и т.д. И всегда, независимо от поверхности, используется многослойное письмо. Обычно используют чёрный фон, реже – красный, зелёный, синий, серебряный.
Стадии жостовской росписи:
1. Замалёвок;
2. Тенёжка
3. Прокладка цветом;
4. Бликовка;
5. Чертёжка;
6. Привязка;
7. Уборка краёв подноса;
8. Наводка зеркального блеска.
Предлагаю насладиться удивительной красотой жостовской росписи на картинках:
А это мастерская Беляевых-Гончаровых в деревне Жостово:
Мастера студии проводят мастер-классы и уроки для начинающих по жостовской росписи. Расписывают умельцы не только подносы. Вот, например, расписные декоративные коробочки для чая:
Жостово подносы:
Народный русский лубок
Что такое лубок?
Лубок – особый вид изобразительного искусства со свойственной ему образной ёмкостью. Это т.н. фольклорная картинка с подписью, совершенно особый род графического искусства, отличающаяся простотой исполнения и лаконизмом.
Название произошло от досок особого пиления, которые назывались луб (палуба). На них ещё в XV в. писали планы, чертежи, рисунки. Потом появились т.н. «фряжские листы», а позже небольшие бумажные картинки стали называть просто лубок (лубочная народная картинка).
В России народные картинки получили широкое распространение в XVII-XX вв. Стоили они дешево (купить их могли даже малообеспеченные слои населения) и нередко выполняли функцию декоративного оформления.
Лубочные листы выполняли социально-развлекательную роль газеты или букваря. Именно они являются прообразом современных календарей, постеров, комиксов и плакатов.
Лубок, наряду с другими целями, был призван выполнять и просветительскую функцию, приобщая малограмотные слои населения к чтению.
Русский лубок отличается от остальных выдержанностью композиции, а, например, китайские или Индийские лубочные листы – своей яркой красочностью.
Родина наших предков — загадочная Гиперборея…
Давным-давно жили наши предки на землях Даарии. Другие названия этого материка — Гиперборея (древнегреч. — "за северным ветром"), Арктида, Аркто-Русь.
О народе, жившем в этих землях за Рипейскими горами, ушедших впоследствии под воду, писал в своих трудах Платон и Дамаст Сигейский. Существует мнение, что этот масштабный катаклизм произошел в результате падения осколков луны Лели (У Земли было три луны: Фата, Леля, Месяц. Две из них были уничтожены в результате войн), из-за чего и произошло смещение оси вращения нашей планеты на 23 градуса.
Вот что писал об этом великом народе Плиний старший, учёный Древнего мира:
"За этими (Рипейскими) горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью… Нельзя сомневаться в существовании этого народа".
Сохранились карты с изображением северной прародины человечества. Самая известная из них — карта Герарда Меркатора, опубликованная британской энциклопедией. Как видите, на карте до появления наклона оси вращения Земли гора Меру находилась точно в центре Северного полюса. В те далекие времена климат на этом континенте был благоприятным.
Скорее всего, именно здесь и находилось знаменитое Лукоморье…
Как праздновали новолетие (по-новому — новый год) наши предки Славяне?
313 раз на Руси отпраздновали приход Нового Года в ночь с 31 декабря на 1 января, если верить официальной истории. Срок солидный для того, чтобы сложить какие–то традиции. И ничтожный по сравнению со славянскими традициями летоисчисления. до Петровского праздника Нового Года, первый раз введенного в 1700 году, славяне встречали природные праздники «совсем не так и не тогда». Я не говорю и о том, что Великие праздники Перехода из одного состояния в другое, праздновались нашими предками и до Создания Мира 7521 год назад…
Праздновать-то хочется, но, как?
Предположим, что Вы почувствовали, что душа просит праздника, смеха и огней в эти самые темные времена года. И в этой тяге заложена генетическая память наших предков – ведь на время Зимнего Солнцеворота приходится один из четырех природных праздников – встреча Коляды!
Разберемся не спеша! Присядьте к огоньку, послушайте мои северные сказки…
Когда вообще стоит праздновать?
Праздники, связанные с движением солнца – наиболее важные. Это поворот солнца и земли, да и всей природы, на новый этап жизни. 22 марта, 22 июня, 22 сентября, 22 декабря – вот даты, в которых действительно заложен смысл, глубина, познание.
Близится день зимнего солнцестояния, Карачун! Вот и случится очередное чудо. День «на воробьиный скок» начнёт прибывать, а зимнее солнце разгораться. Праздник Коляды.
Точный день праздника славяне сверяли и с Лунным календарем, более тонко реагируя на происходящее в природе.
Что празднуем?
Для славян каждая смена года была важна и несла за собой жизненный смысл. Встречали весну – Масленицей–Комоедицей, лето – праздником Купалы, осень – праздником Таусеня–Овсеня.
В декабре же — встречаем зиму и Солнце, вновь рожденное! Новое, сильное, молодое!
Почему Коляда?
И почему же праздновали Коляду именно в это время? 22 декабря — Солнце переходит из одного состояния в другое, и, как считали славяне, создаются условия для появления в нашем мире «навиев», обитателей другого мира. До Водокреста (19 января) их присутствие и влияние все усиливается. Последняя неделя перед Водокрестом даже называлась «страшные вечера».
В этот период людей может захватить потусторонний мир, в котором действуют другие законы, время течет по-другому. Известны ведь истории о том, как люди попадали к злым существам и могли не заметить, как проходили дни, месяцы, годы. У многих народов бытовали такие поверья. В одной из самых старых русских былин, Садко попадает к морскому царю и теряет чувство времени, пока в человеческом мире происходят страшные события.
И для того, чтобы люди держались за Явь, им дано было ощущение времени. Люди получили способ оглядываться назад, всматриваться вперед, в будущее, и отслеживать этот поток времени, ощущать и ценить каждое мгновение, проведенное в этой жизни.
Вот и славят Коляду, давшего людям такую важную защиту, светлым праздником, суть которого – радость земного существования, веселье этого мира, по времени и по законам которого мы ведем свое земное существование.
Праздновали так.
Ряженые, толпой, вваливались в избы, в окне которых горели свечи – особый знак. Вся эта толпа кричит, смеётся, пляшет. Участники веселья рассказывают истории, сказки, кто – то начинает гадать, кто – то просить угощенья.
Исследователи замечали, что пляски ряженых отличались от тех парных или коллективных плясок, которые исполнялись на обычных праздниках. Парни и девушки изображали «странные движения», «прыжки и гарцевание», «удивительные и преотчетливые движения ногами», «всевозможные вихляния, верчения и кувыркания». Всё сопровождалось звоном, шумом, грохотом, треском, лязгом печных заслонок, железных вёдер, ложек, палок, сковородок и т. п.
Святочные развлечения были насыщены сексуальной символикой, а также соответствующей жестикуляцией и нецензурной лексикой, что в обычное время было категорически запрещено нравственным кодексом.
Вот почему и сейчас Дед Мороз на новогодних утренниках всегда просит детей спеть, сплясать, стишок рассказать.
На Русском Севере всегда ценили этот праздник, зажигающий людей светом в темные и холодные декабрьские дни и ночи.
Первое: дарите круглые калачи.
На зеленые и красные святки (Комоедицу и Овсень) пекли блины — символ единения земли и солнца. На желтые святки (Купала) выпекались "жаворонки" — булочки из каральки связанной в узел и уложенной как "Сидящий жаворонок".
А на белые святки — на Коляду пекли именно круглые калачи. Русские ели преимущественно ржаной хлеб, иногда примешивали муку ячную. Пшеничная мука употреблялась на калачи, которые были лакомством в праздник.
Известна пословица: «Калачем не заманишь». Лучшие калачи пеклись в виде колец, другой сорт – круглыми булками. Именно калачи и были прекрасным подарком на этот праздник, украшением стола.
Второе: сделайте натуральные личины и сходите на прогулку.
Славяне переодевались в разных животных и т.д. Надо надеть на себя страшную до смешного личину. Не рассчитывайте, что «и так сойдет». Самым правильным будет сделать костюм из натуральных материалов. Маску делайте грубой работы из кусков меха, мочалки, дерюги, бересты, из любого подручного материала. В итоге – зверь какой-нибудь, или чудище отправится гулять по улице. Не пугайте прохожих, не для них эти «страшилки», а для тех существ, которым не место в этом мире. Веселитесь так же светло и радостно, как делали это наши предки. Пусть праздник этой жизни, праздник молодого солнца разгонит темные силы, которых немало накопилось за это время.
Третье: помните о наследии предков.
Коляда – это старинный праздник, природный праздник, завещанный нам предками.
И сегодня, когда русский народ хочет знать свои корни, мы вспоминаем эти традиции, эти истории, эти северные сказки древней нашей земли!
Крылатые полубоги
Птица — один из самых популярных персонажей мифологии и символики практически всех мировых культур. Изображениями птиц украшают гербы и флаги, их возводят в ранг божеств и считают обладателями мистической силы, с их образами связаны тысячи народных сказок и преданий. Не удивительно: крылатые создания, способные преодолевать силу тяжести, всегда воспринимались человеком как посланники высшей, небесной силы. Ведь если птицы парят высоко над землей, значит, могут общаться с Божественным духом.
Целый пласт религиозных представлений древних связан с мифическими птицами. Интересно, что образы, функции и даже названия этих птиц практически совпадают у многих, совершенно не близких друг другу ни по происхождению, ни по языку, народов.
Алконост
Алконост — печальная птица, скорбящая и оплакивающая мертвых. Согласно представлениям древних славян, живет она где-то далеко за морями — то ли в волшебной стране Ирий (то есть, Рай), то ли на острове Буяне. Алконост обладает сказочной, неземной красотой и больше напоминает девушку, нежели птицу. И поет она так, что от сладости слушатель забывает все на свете.
Сирин
Сирин — темное альтер-эго Алконоста. Она так же красива и так же сладко поет, вот только люди, которые слышат ее пение, теряют разум и превращаются в животных. Сирин — древнегреческая Сирена, даже имена у этих полубожеств совпадают.
Гамаюн
Гамаюн тоже поет, как всякая птица. Но пение ее не опасно и не вводит в соблазн: Гамаюн — пророчица, и в своих песнях открывает людям будущее. Гамаюн — ровесница подлунного мира, знающая обо всем, что творится на земле. К ней можно прийти за мудрым советом и получить его, если достоин.
Аналоги славянского Гамаюна встречаются и в мифологии тюркских народов (например, в азербайджанской, где такая птица носит имя «Хумаюн»: так, кстати, называется один из самых известных восточных музыкальных ладов).
Стратим
Стратим — это «птица птиц», праматерь всех крылатых. Ей приписывались одновременно и охранительные, и разрушительные функции. Стратим держит весь мир под своим крылом. Взмахнет им — и случатся страшные штормы, разверзнутся недра, загрохочет невиданный гром.
Финист
Единственный из всех мифических птиц представитель мужского пола — Финист. Это загадочное существо, вероятно, ведет свое происхождение от птицы Феникса, умирающей и возрождающейся из пепла. Финист — это оборотень, прилетающий на свидания с любимой в образе сокола и обращающийся затем прекрасным витязем. Это защитник, воин, победитель зла и одновременно — загадочный представитель потустороннего мира, исчезающий неизвестно куда и оттуда же появляющийся только по собственной воле.
Жар-птица
Жар-птица появилась в народных сказках несколько позже, чем все ее «сестры». Поэтому ее образ воплощает в себе их собирательные черты. Это самая красивая, самая таинственная и неуловимая из всех мифических птиц. Живет она, как Алконост, в Ирии — в золотой клетке, откуда вылетает только по ночам. Волшебное пение Жар-птицы способно вернуть больным здоровье, несчастным — везение, тоскующим — любовь. Словом, это Птица Счастья, за которой охотятся смелые герои, но они неизменно терпят поражение — в лучшем случае им удается добыть горящее во тьме перо Жар-птицы, а сама она неизменно ускользает. Что, в общем-то, закономерно: абсолютное счастье и покой немыслимы на земле. Это возможно лишь в Ирии, куда всякий раз возвращаются посланники высшего мира. А нам остается лишь любоваться свободным и смелым полетом тех, кого боги наградили крыльями.
О славянском природном календаре | Как научиться общаться с Богами
Знаете ли вы, сколько особых дней, именуемых праздниками, пришло к нам из далекой старины? Если затрудняетесь с ответом, то это не страшно. Ведь на самом деле древних праздников — огромное количество. И сегодня с трудом можно назвать те, что до сих пор живы в памяти русского народа, те, что хочется праздновать каждый раз, те, что связывали жизнь простых людей с миром светлых Богов. Праздник светлый, праздник веселый, праздник нужный!
Чем хороши славянские праздники?
Неспроста народ принимал во внимание обычный день в календаре за особый — таковым считались праздники. Именно их считали моментом духовной связи людей и Богов. В каждый праздник предполагалось общение с одним или несколькими Богами сразу, зависело от того, кого славили в этот день. Люди поклонялись Богам, спрашивали у них совета. Для этого очень важно было открыться внутренне, очистить свои мысли от негативных помыслов, подготовиться к принятию новой энергии. Той божественной энергии, что придавала сил и приносила необходимую поддержку.
Моменты, когда можно было подпитаться этой необходимой энергией и были праздниками. Теми самыми праздничными днями, когда у славянских Богов спрашивали о главном, о насущном, о будущем. О том, что же можно сделать для улучшения своего нстоящего и что предпринять в ближайшем будущем.
Вот так славяне, наши далекие предки, относились к праздничному процессу и потому даже одевались особо — в белые одежды, этим люди показывали свое уважение и почтение к Богам.
Вот они, славянские, природные, четыре дня равноденствия и солнцестояния
Вершина лета, 22 июня, славяне празднуют летний солнцеворот. 22 сентября отмечается днем весеннего равноденствия, народ встречает Бога Авсеня, встречает осень. Коляду, Бога нового и молодого Солнца, славят 22 декабря. А 22 марта праздник, что недавно прошел в этом году, весеннего равноденствия.
А еще в славянском природном календаре есть праздники четырех стреч. Самых важных четырех стреч — Даждьбога, Перунова, Макошина, Велесова. Ну разве это не праздники? Самый настоящий, пришедший к нам из истории, пласт славянской культуры!
И в старину, и даже сегодня мы смело можем сказать, что славянский природный календарь — наше живое общение с предками, с Родом, с остальными Богами. Вспомните, как славяне принимали живую жизнь. Они видели ее во всем живом — в деревьях, ветре, солнце, даже воздухе. Они одушевляли особым образом пришествие каждого Бога в явный мир, рассказывали им о своей жизни, а потом просили о помощи, если нуждались. Еще просили вдруг, если природные силы действовали против человеческого благополучия. Боги помогали.
Спросить Богов о самом важном
Вы можете это сделать даже сегодня, ведь наша жизнь неизбежно движется по кругу. К счастью, эти важные праздники дошли и до наших дней. Благодаря глубокому, важному тайному смыслу, который наши предки внесли в этот природный жизненный круговорот, мы можем с гордостью сказать, что славянский природный календарь — наше славное наследие.
Примечательно, что славяне в буквальном смысле этого слова жили по этому календарю, как мы сегодня по ежедневнику. Ходили в лес по грибы да ягоды, собирали урожай, заготовливали корм для скота, ну и встречали каждый день как маленькую жизнь. Так и получался жизненный круг — маленький или большой, для всех получалось по-разному, ведь и заботы у каждого они были своими. В какой-то года у Богов просили помоши в хорошем урожае, в другой год благодарили за это и просили о чем-то другом, не менее важном. Например, о хорошей, недождливой, ясной погоде предстоящим летом.
А сегодня что же означают эти древние обращения к Богам?
Мы привыкли воспринимать любое время года как обычное природное явление, приходящее на землю из года в год, приносящее уже знакомые события и явления вместе с собой. Мы забыли о том, что природа, окружающая нас — живая, движущаяся в своем развитии. Давайте же вспомним о духовном, сакральном смысле, что заложен в этом календаре, ведь праздник — это всегда особое событие. Событие, которое несет с собой особую энергетику. Энергетику иного мира, которая помогает нам в самых сложных ситуациях.
Славянский природный календарь — зачем он нужен сегодня?
В современном, бурном потоке нынешней жизни достаточно сложно найти возможность наладить свою родовую связь. Найти что-то общее со своими далекими предками, восстановить это родовое древо, рассказать и приобщить к этой связи будущее поколение. Как же все-таки окунуться в этот таинственный, сказочный мир? Правильно отмечать праздники на календаре!
Вот вам для удобства славянский природный календарь.
Сегодня этот вариант календаря принят издательством "Северная сказка" за вариант настоящего, живого течения и движения жизненного цикла.
Славных вам праздников! Да вращается Коло Сварога!
Отредактировано Luxman (04-10-2014 12:47:41)
Квас – напиток со славянской душой
Квас – исконно славянский, культовый и, по-настоящему, народный напиток на основе брожения. Из летописей известно, что восточные славяне готовили его задолго до крещения Руси. Русские князья угощали гостей «пищей, медо и квасом». Его пили крестьяне, солдаты, монахи и государственные лица.
Если верить историкам, годовое потребление кваса жителем средневековой Руси составляло около 250 литров. Этот полезный и вкусный напиток обязательно включали даже в паек для заключенных.
До наших дней дошло более 500 рецептов приготовления кваса! А настоящий традиционный квас – это продукт брожения из муки и солода (ржаного хлеба) с добавлением по вкусу меда, пахучих трав или вощины. И готовится он более двух месяцев!
Чтобы уж совсем не запутаться, квас разделяют на сорта: хлебный, ягодный, медовый, молочный, окрошечный и фруктовый. Очень любили этот напиток такие известные личности, как Григорий Потемкин, Петр Первый и Анна Иоанновна. Нередко русских князей в военных походах сопровождали специальные передвижные квасные.
Приведу здесь пару рецептов приготовления нашего уникального славянского напитка. Первый – рецепт бездрожжевого кваса для тех, кто «пристально» следит за здоровьем; второй – хрецепт быстрого приготовления с использованием дрожжей, адаптированный к реалиям и рассчитанный на приготовление большого количества напитка.
Рецепт вкусного домашнего хлебного кваса без дрожжей
Ингредиенты:
Хлеб ржаной бездрожжевой — около 400 г.
Горсть изюма.
3 столовые ложки сахара
2,5 литра воды.
Процесс приготовления:
Ржаной хлеб нарезаем на кусочки и подсушиваем на воздухе до затвердения. Затем получившиеся сухари подсушиваем в духовке до появления тёмной корочки, укладываем в 3-х литровую банку и заливаем чистой водой. Воду следует использовать фильтрованную, прокипячённую и охлаждённую до комнатной температуры.
Добавляем в банку сахар и изюм. Ставим в теплое место, не накрывая крышкой. Однако горловину банки следует замотать марлей, чтобы уберечь квас от пыли.
Через несколько суток домашний квас готов! Процеживаем его через марлю, переливаем жидкость в бутылки и ставим в холодильник.
Оставшаяся гуща называется квасным суслом. Она ещё может послужить в качестве закваски, поэтому не выбрасываем её!
Добавляем к квасному суслу несколько свежих ржаных сухарей и снова заливаем водой, чтобы приготовить новую порцию кваса.
Простой рецепт вкусного домашнего хлебного кваса (дрожжевого)
Ингредиенты:
дрожжи свежие – 100 г;
сахар-песок – 200 г;
сухари из черного хлеба – 500 г;
изюм – полстакана.
Процесс приготовления:
В большую эмалированную кастрюлю или ведро с крышкой кладем сахар, изюм, дрожжи, сухари (предварительно подсушенные в духовке до румяного цвета).
Заливаем 10 литрами остывшей кипяченой или фильтрованной воды.
Затем перемешиваем, накрываем емкость крышкой, оставляем на 2 дня при комнатной температуре.
После этого процеживаем полученный квас через мелкое сито или марлю в чистую посуду.
Разливаем по бутылкам и убираем в прохладное место, желательно в погреб или холодильник. Через день квас готов.
Изюм в квас добавляется для крепости напитка, а вернее сказать для его резкости, поэтому если это не является основной целью, то этот сухофрукт можно и исключить из состава продуктов.
Для более насыщенного темного цвета используем 3-4 ст.л. сухого солода, продаваемого в магазинах, или жидкий концентрат сусла.
Сделанный по такому рецепту квас можно использовать для приготовления окрошки.
Исходя из своих потребностей, выбирайте из двух предложенных вариантов и наслаждайтесь традиционным исконно славянским напитком…
Комментарии закрыты.