ЗАРАТУШТРА — ПРОРОК И ПРАВЕДНИК

Поделиться в vk
VK
Поделиться в odnoklassniki
OK
Поделиться в whatsapp
WhatsApp
Поделиться в telegram
Telegram
Поделиться в facebook
Facebook
Поделиться в twitter
Twitter

Заратуштра, Зороастр, Зардушт — так на авестийском, греческом и среднеперсидском языках произносится имя основателя одной из древнейших религий мира — зороастризма. Уже в IV в. до н.э. древнегреческие авторы считали его легендарной личностью, мудрецом-астрологом, жившим в глубокой древности.

Действительно, эта религия настолько древняя, что ни античные историки, ни сами последователи практически не знали, когда и где она возникла. И уже более 200 лет продолжаются споры о месте рождения и времени жизни Заратуштры, о локализации области, где впервые распространилось его учение. Никаких данных об этом нет и в "Авесте", которая является основным источником для изучения зороастризма.

Аль-Беруни, основываясь на средневековой хронологической традиции, указал дату жизни Зороастра — за 258 лет до Александра Македонского. Исходя из этих данных, ряд ученых считает, что Заратуштра жил в VII-VI вв. до н.э. Другие исследователи, ориентируясь на лингвистический анализ "Гат" — самой священной части "Авесты", предполагают более раннюю дату жизни — от Х до ХII веков до н.э.

По преданию, когда Заратуштре исполнилось 30 лет, он был осенен истинной верой. Его откровения и составили «Авесту»
Полагают, что Заратуштра, вышедший из рода Спитама, выступал с проповедями в Иране или в Средней Азии, но не был признан своей общиной; согласно пехлевийским источникам, он подвергся преследованиям со стороны местного чародея Дурашрава и вынужден был бежать.

Пророк жил в смутное время. Набеги и войны приносили людям бесчисленные страдания. Заратуштра видел селения, разоренные враждующими племенами. Вожди и воины, отправляясь в походы, грабили и порабощали более слабых и беззащитных людей. Насилие царило, уничтожая и унижая человека.

Его покровителем стал бактрийский царь Виштаспа, способствовавший распространению зороастризма. В условиях междоусобиц и непрерывных войн ("Нищету и разорение несут они дому и селению, и области, и стране") Заратуштра призывал к единению, к созданию сильного централизованного государства с сильным и справедливым правителем. "Добрый правитель воздвигнет мир для радостных селений. Кто же будет этим правителем? Кто прославит свое имя? Это Кави Виштаспа".

По сочинению "Датистан-и-Диник" пророк во время чтения молитвы был предательски заколот в спину кинжалом Тур-и-Братарвахшем, одним из врагов, преследовавших его всю жизнь.

Согласно учению Заратуштры, Ахурамазда (Господь мудрости) был верховным божеством, единственным несотворенным творцом всего доброго и благого, премудрым и всезнающим, праведным, перед которым все равны. Ахурамазда совершил акт творения в два шага. Сначала все созданное им было свободно от бренной оболочки, а затем Ахурамазда придал всему сущему материальный вид. Этот этап называется "Сотворением основы". Но материальный мир оказался уязвимым для сил зла. Этим воспользовался Ахриман, который ворвался в мир и стал губить творения Ахурамазды, неся смерть и разрушения. Помощникам и союзникам Ахурамазды — Бессмертным Святым — удалось приостановить злодеяния Ахримана и обратить их на пользу миру. Вторжение Ахримана знаменует второй этап — "Смешение". В это время абсолютное добро, которое мир являл в начале, смешалось со злом. Чтобы противостоять злу, люди должны чтить Ахурамазду и его помощников, сообща искоренить зло и восстановить мир в прежнем виде. После того, как это случится, начнется третья эра — "Разделение", добро вновь очистится от зла. В мире воцарятся спокойствие и согласие. Победа Ахурамазды трактовалась как победа света над тьмой. Источник света — солнце и огонь — его часть. Зороастризм предписывает поклонение огню, который рассматривается как "очищающая сила".

Главным в проповедях Заратуштры было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе со стороны добра. Проповедуя мораль, основой которой была триада — благие мысли, благие слова и благие дела — Заратуштра идеализировал и "праведную" хозяйственную деятельность, которую он противопоставлял неправедному кочевническому образу жизни. Пророк считался посредником между Богом и людьми.

Последователям Ахурамазды Заратуштра обещал посмертное блаженство, а пособникам зла угрожал муками и осуждением на страшном суде, который будет вершить Ахурамазда в конце мира.

Согласно преданиям зороастрийцев, наступит время, когда бог огня Атар расплавит в горах железо и направит пылающую лаву на землю. И каждый человек должен будет перейти через эту огненную реку. Для праведников лава покажется парным молоком, а грешники сгорят в огне. Огненный поток провалится сквозь землю, уничтожит ад, Ахримана и все злые силы. На земле наступит рай, восторжествует добро и справедливость, человек не будет знать болезней, он станет бессмертным.

Заратуштра одним из первых разработал учение о справедливом суде после смерти человека, душа которого при переходе по мосту Чинват, начинавшемуся на вершине высочайшей горы мира Хара и устремленному в небо, попадала в рай или в ад.

Но он считал, что каждый добропорядочный гражданин во время жизни на земле должен думать не о продолжении существования в далеком и неведомом рае. Рай должен воцариться в нашем мире, где всем следует стать праведниками и неукоснительно соблюдать правовые и нравственные нормы.

Богом договора и защитником порядка "Авеста" называет Митру, который карает людей за ложь и преступления. Сурового наказания заслуживали люди, нанесшие кому-либо побои или увечья, а за убийство человека преступник должен был караться смертной казнью. Жестко преследовались такие преступления, как кража имущества и скота, невозвращение долгов, что приравнивалось к воровству. За деяния, направленные против личности и преступления экономического характера предписывалось избиение плетьми. Особо регулировались общественные и семейные отношения. Нарушение договора между членами семьи считалось клятвопреступлением. Как свидетельствует "Авеста", "пятидесятикратен договор между мужем и женой; восьмидесятикратен между зятем и тестем; девяностократен между двумя братьями; стократен договор между отцом и сыном". Непослушание старшим заслуживало порицания, а иногда и наказания. Например, если сын поднимал руку на отца, это считалось достаточно серьезным преступлением, которое влекло за собой телесные наказания.

Особо уважительно относились последователи "Авесты" к труду: человек обязан работать, заниматься ремеслом, строительством, земледелием и скотоводством: "Кто, засевая, возделывает землю, тот возделывает праведность…"

Зороастрийцы чувствовали ответственность за поведение членов общины в повседневной жизни. Общие проблемы и цели объединяли их в трудные времена и давали надежду на лучшее будущее. Людям следует всегда приходить на помощь друг другу, а состоятельные обязательно должны помогать — бедным.

Ранний зороастризм не знал ни храмов, ни изображений богов. Люди молились под открытым небом, на берегу реки, у подножья гор. Здесь же они зажигали священные костры из чистого сухого дерева.

Одним из самых почитаемых праздников был Навруз. В день рождения нового года и добрых сил природы улицы и дома вычищались и украшались. На четырех углах крыш зажигался огонь, в керамические сосуды с чистой прозрачной водой бросали первые зеленые листья. Люди пели гимны из "Авесты", читали молитвы. Они призывали бога добра и света уничтожить все зло и дать новую жизнь огню, воде, полям и садам. А в это время отступал холод, таяли снега и расцветали подснежники.
СОКРОВИЩНИЦЫ ИСТОРИИ

В пантеоне зороастрийцев было несколько богов и две богини. Хумо в образе красивой птицы приносила счастье, удачу и богатство. Тело, крылья и голова ее, по сказаниям, были из золота, серебра и драгоценных камней. Люди верили, что птицу эту нельзя было увидеть, но если на кого-то упадет ее тень, человек будет счастлив и богат.

А Анахита дарила благоденствие, воплощала животворные силы природы. Одной из ее функций была забота о продолжении человеческого рода. Она всегда изображалась облаченной в длинное платье, с покрывалом, драпирующим фигуру. В руках держала символы плодородия: цветы, плоды и злаки.

Множество терракотовых статуэток богини Анахиты было найдено в Хорезме (Кой-Крылган-кала), в Бухаре, Самарканде. Интересно, что в Самарканде богиня всегда изображалась молодой, а в Бухаре — в более зрелом возрасте. Терракотовые фигурки Анахиты были найдены в 1941 году Самаркандской археологической экспедицией Юбилейного комитете Навои — в шурфе у мавзолея Биби-ханым под полом склепа в слоях первых веков новой эры. Наиболее ранние из них отмечены влиянием эллинистического искусства, а более поздние выполнены с учетом местных особенностей. А вот женские фигурки с Афрасиаба имеют особенные, характерные лишь для этого района, детали костюма, головных уборов, атрибутики, черт лица. В руках у богини — тюльпан или плод граната, иногда у ног ее — младенец.

Каждое божество обычно сопровождалось животными. Птицей, посвященной Анахите, был голубь. В первых веках новой эры в Хорезме изготовляли оссуарии (сосуды, куда помещались очищенные кости покойного), на крышках которых изображалась эта парящая птица.

Исследователи "Авесты" объясняют имя Заратуштры как обладающего золотистыми верблюдами. В росписях дворца в Варахше (Бухарская область) крылатый верблюд, поддерживающий царственный трон, служил украшением престола. Изображения образа верблюда имеются и на многих монетах Бухары IV-VIII веков.

По сведениям историка Наршахи (Х в.), на базаре Мах в Бухаре находился храм идолопоклонников, где впоследствии продавались фигурки священных двугорбых верблюдов.

В Самаркандском музее и Эрмитаже хранятся терракотовые плитки с Афрасиаба, которые изображают юношу в венце под аркой, держащего в левой руке птицу. Фрагмент похожей плитки был найден и на городище Челек под Самаркандом. Ученые считают, что здесь находился храм, посвященный божеству яркой звезды Тиштрии (Сириусу). В согдийском календаре ему был посвящен тринадцатый день месяца. Борьба Тиштрии с демоном Апоша олицетворяет две силы в природе: благо дождя и зло засухи.

На одном из фрагментов оссуария, хранящегося в Музее истории Узбекистана, изображен Рашну с весами, которые "не уклоняются ни на волос в угоду какому-нибудь человеку". К Рашну направляется другая фигура с курильницей в руках, ведущая за собой уже отмолившуюся душу.

В V-VIII веках зороастризм оставался основной религией в Согде, Хорезме, Фергане. Сохранившаяся настенная живопись, выявленная археологическими раскопками, передает различные мифологические сюжеты. Всемирную известность получили росписи, открытые в процессе археологического изучения городища Варахша под руководством чл.-корр. АН Узбекистана В.А.Шишкина. Росписи украшали стены парадных залов монументального дворца местных правителей. Здесь были найдены живописные композиции батальных и охотничьих сцен, животных. Многие из них имеют ритуальное, религиозное значение. Такова сцена борьбы всадников, восседающих на слонах, с фантастическими животными. Предполагается, что она тоже навеяна господствовавшими представлениями о борьбе доброго и злого начал.

В каждом селе и городе обязательно имелись специально отведенные места, где сохранялся священный огонь. Ему были посвящены и огромные храмы. Уникальные "Дома огня" были обнаружены археологами Узбекистана на городище Джаркутан, при раскопках памятников Джанбаскала в Хорезме, Сарытепа в районе Чимкурганского водохранилища, городища Канка в Аккурганском районе Ташкентской области, городища Ер-Курган на юге республики… Одним из самых выдающихся пямятников архитектуры зороастризма является монументальный храм Кой-Крылган-кала (неподалеку от села Турткуль, Каракалпакия) — с восемью помещениями нижнего этажа, предназначенными для культовых целей, с башнями и двойным кольцом крепостных стен. Ученые установили, что здесь не только совершались ритуальные действа, но и велись наблюдения за солнцем и другими светилами.
«АВЕСТА» — ПРИЗЫВ К ДОБРУ И МИРУ

12 комментариев к “ЗАРАТУШТРА — ПРОРОК И ПРАВЕДНИК”

  1. Путник
    ОТЕЦ ПЕТР написал(а):

    Ну и?….

    хорош мужик был 

  2. Триглас

    В современном мире зороастризм остается одной из наиболее терпимых религий, провозглашающий равенство полов, рас и вероисповеданий, и отрицающий идолопоклонничество в любом его проявлении. Зороастрийцы веруют в Единого Творца и в то, что каждое его создание имеет с ним связь. Поэтому для обращения к Богу не нужны никакие посредники, кроме огня. Огонь является истинным проводником к Создателю (нагвалю). Вследствие этого все ритуалы, церемонии и молитвы происходят в присутствии огня. В этом смысле, не являются исключением и зороастрийские посвящения, которые представляют собой неотъемлемую часть древнего Знания.

  3. Марго
    Триглас написал(а):

    Поэтому для обращения к Богу не нужны никакие посредники, кроме огня. Огонь является истинным проводником к Создателю (нагвалю). Вследствие этого все ритуалы, церемонии и молитвы происходят в присутствии огня..

    Хмммм… интересно..!! Надо мне это проучить……Огонь моя стихия…)

  4. Триглас написал(а):

    Огонь является истинным проводником к Создателю (нагвалю).

    Точно. Так и есть.

  5. Триглас
    Триглас написал(а):

    Огонь является истинным проводником к Создателю (нагвалю).

    Ваня написал(а):

    Точно. Так и есть.

    Но можно прийти туда же с обратной стороны……………….из воды!

  6. Марго
    Триглас написал(а):

    Но можно прийти туда же с обратной стороны……………….из воды!

    Знаю и это…)

  7. Триглас
    Марго написал(а):

    Знаю и это…)

    Откуда? Ты же Овен……………….Ты приходишь туда со стороны…………упрямства!!!

  8. Павел

    Кое-какой материал из книги Б.Романова "Зороастризм и христианство"

    Если это так, то распятие на кресте Учителя праведности в 142-134 гг. до н.э. (более точной датировки нет) и является концом эры Овна, переходом к эре Рыб. Прибавляя к этому рубежу 2160 лет (космический месяц — эру), получим, что начало эры Водолея должно приходиться на 2018-2026 годы [Возможно на 10-15 лет раньше, если ориентироваться на начало преследований Учителя праведности "нечестивым священником", т.е. 2003-2016 гг.]. Тогда, надо думать, в ближайшие годы на Земле должна появиться харизматическая личность конца эры Рыб — начала эры Водолея. По центуриям Нострадамуса, если говорить о земных владыках, это должен быть Генрих Счастливый, который взойдет на французский престол 11 августа 1999 г., — в редкое по силе солнечное затмение, — открывая череду восстановления монархий. Он будет править сначала Францией, а затем (около 2030 года) и всей Европой до 2075 года, причем 2020-2030 годы по Нострадамусу, — это годы мировой войны, в которой Генрих Счастливый выйдет победителем объединенной (против исламского мира) Европой. Европа, кроме Германии, стран Балтии и России выйдет из этой войны опустошенной, как и США – с этими предсказаниями Павла Глобы знакомы многие. По Павлу Глобе, в 1999
    году проявится и лидер исламского мира, родившийся, возможно, 5 февраля 1962 года.

    Вот что пишет об этом известная
    исследовательница зороастризма Мэри Бойс ("Зороастрийцы. Верования и
    обычаи", СПб, 1994 г.) [Это последнее (1994 г.) издание книги Мэри Бойс — лучшее, что было издано на русском языке западными исследователями о зороастризме.
       Единственная ошибка Мэри Бойс связана с неправильной оценкой зерванизма как ереси. На самом деле зерванизм — эзотерическая сердцевина учения Зороастра. Но, поскольку с зерванизмом плохо знакомы даже современные зороастрийцы Индии и Ирана, то это упущение вряд ли можно поставить в вину Мэри Бойс.]:

    "После этого события иудеи стали с симпатией относится к
    персам, а это сделало их более восприимчивыми к влиянию зороастризма. Кир прославился "вторым Исайей" безымянным пророком периода изгнания) как мессия, то есть как тот, кто действует от имени Яхве и по его повелению… Тот же пророк впервые в иудейской литературе воспевает Яхве в качестве Создателя так, как Ахура-Мазда был воспет Зороастром: "Я Господь [Яхве], который сотворил все… Я создал землю и сотворил на ней человека… Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду… Я, Господь, творю это" (Второисайя 44, 24; 45, 8, 12). Сходство с зороастрийскими учениями и писаниями здесь настолько разительно, что эти стихи считаются первыми свидетельствами того
    сильного влияния, которое зороастризм оказал на иудаизм в период после вавилонского изгнания." (М. Бойс, стр.68, 69 указанного выше издания). 
    Кроме того, "второй Исайя" первым среди еврейских пророков вышел за рамки национализма и объявил, что грядущий Мессия будет "Светом народов, чтобы Спасение дошло до краев Земли".
       Примерно в 546 г. до н.э., т.е. за 7 лет до освобождения Киром
    Месопотамии, Второисайя пишет поэму, в которой говорит о Кире с восторгом, как об орудии провидения и даже называет его мессией, помазанником (т.е. монархом, поставленным Богом). После освобождения евреев Второисайя выступал уже с другими речами, которые мы назвали бы теперь сионистскими (А.Мень. Ветхозаветные пророки. Л-д, 1991 г., с.223), однако не отказался от идеи всечеловечности грядущего Мессии.
       Сильное влияние государственной религии Ахеменидов зороастризма на
    евреев в Палестине и оставшихся в Вавилоне продолжалось в течение всего их владычества над этими территориями — в течение почти 200 лет (!) – и только походы Александра Македонского прервали это непосредственное и ежедневное проникновение зороастризма. Победы Александра над Ахеменидами (330 г. до н.э.) не сразу, но постепенно, скорее уже после смерти Македонского и распада его империи, привели к эллинизации Палестины. Затем настал период правления бывших военачальников Александра Македонского Птоломеев и Селевкидов, борьба между ними за Палестину и, в 197/196 гг. до н.э. — становление Кумранской общины.
       Все кумранисты отмечают, что в рукописях Мертвого моря присутствует иранская лексика, а мировоззрение ессеев очень сильно во многих главных моментах перекликается с зороастризмом, точнее именно с изотерической сердцевиной зороастризма, с зерванизмом, не доходя, правда, до его  сокровенных глубин.
       Сходство касается прежде всего противопоставления Добра (Света) и зла (тьмы) в рамках безусловного монотеизма и предоставления человеку на протяжении всей его жизни (не только изначально) выбора между путем Света  и путем тьмы, свободного выбора. Все это совершенно чуждо Ветхому Завету с его изначальным грехом, десятью заповедями и классическим монотеизмом грозного Яхве, тем более это чуждо Торе с ее скрупулезными предписаниями каждодневной жизни. Сходство с зерванизмом также и в том, что дуальность Добра и зла имеет не только начало, но и конец. Об каждом прямо сказано, например, в Уставе Кумранитов (документ 1QS). В свитке 1Q Myst (Книга тайн) по поводу наступления Конца дней говорится: "Когда (чрево), порождающее Кривду, будет заперто, нечестие отдалится от лица праведности, как тьма отступает перед светом. И так рассеивается дым и нет его больше,
    так исчезнет Нечестие навсегда, а Праведность откроется как Солнце —
    порядок мира…" Согласно другим кумранским текстам, нечестивцы по
    постановлению некоего эсхатологического Суда будут подвергнуты наказанию, одни "временному", другие "вечному", до полного уничтожения. Очень важно также то, что в рукописях Мертвого моря "свет" и "тьма" не противопоставляются как дух и материя (подобно тому, как это извратили гностики и манихеи), а выступают как термины, обозначающие веру и неверие, жизнь и смерть, правду и кривду, знание и глупость (именно в таких терминах). То есть, по ессейской идеологии, Божий мир изначально благ, а его осквернение временно и побеждается в конце дней через свободный выбор каждого человека на протяжении своей жизни. Но ведь это и есть выраженная просто и коротко основная идея зороастризма!

    Что есть включение времени? Следствие или замысел? Знак зла или знак борьбы со злом? Потому ли Ахура-Мазда (и Ягве) включил движение во времени, что это было знаком сдачи силам зла всех «завоеваний» Господа, или сам старт хронопотока был обусловлен необходимостью борьбы с агрессором? У меня, если честно, ответ на этот вопрос уже есть. Если бы вторжение зла могло инициировать движение во времени, то время бы автоматически включилось и не потребовался бы «знак капитуляции». Но включено оно не дьяволомАвесте сказано о том, что замыкание Ангра-Майнью в конечном времени есть верный способ его победить (Ахура-Мазда замыкает Врага в ловушку временнóго круга, поскольку в вечности он якобы неистребим).
    Считается, что Враг не владеет хрономагией и не ориентируется в переключении времен. Он жизнеспособен только там, где время движется вперед, и «выпадает» из биосферы, когда время заворачивает в обратную сторону. Это – особый блок знаний зерванитов, о котором я, подобно Ангра-Майнью, лишь «слышала звон», поэтому рассуждать о нем подробнее пока остерегусь. Замечу только, что здесь мы сталкиваемся с отличием «христианского» способа борьбы со злом от «авестийского», хотя отличие это довольно условно. Для христиан оружие борьбы – Любовь, для зерванитов – хрономагия (по уточненным данным, магия прошедшего времени, связанного с Судом). Почему я говорю об условности различий? Потому что сама Любовь «родом» из мифа об Андрогине

    Код произведения: 9308
    Автор: Романов Борис
    Наименование: Зороастризм и Христианство
    внутреннее и внешнее не имеют единой целочисленной меры. Так, длина окружности и ее диаметр, площадь поверхности шара и площадь его центрального сечения и т. д. не могут быть измерены единой целочисленной мерой, не имеющей остатка либо внутри, либо снаружи.
    Точно так же энергомощность и энергодоза, генерация и аккумуляция  не имеют единой меры, потому что свойство внутреннее и внешнее в первом случае проявляет себя как форма, во втором – как содержание, а вместе как асимметричные свойства.
    Говоря языком древней китайской философии,  энергия и  время, порождающие движение,   ―  это своего рода ян и инь и есть ян в ине и инь в яне. Если попытаться всё  это  перевести  на   современный язык,  то это  можно  было  бы свести  к  проявлению   универсального   закона  Природы,  который  в предлагаемой редакции можно было бы озвучить так: 
    любое явление, любой  процесс имеют  четыре основных проявления в двух парах качественно-количественных  асимметрий.
    В  части,  касающейся  энергии  и времени, этими  парами являются вечность и мгновенье. Причем, чтобы понять смысл  суждения  «вечность – мгновенье, мгновенье ― вечность» не как продукт изящной словесности, необходимо помнить о том, что энергия, время и движение на самом деле никак не дробятся.

  9. Путник
    Павел написал(а):

    Говоря языком древней китайской философии,  энергия и  время, порождающие движение,   ―  это своего рода ян и инь и есть ян в ине и инь в яне. Если попытаться всё  это  перевести  на   современный язык,  то это  можно  было  бы свести  к  проявлению   универсального   закона  Природы,  который  в предлагаемой редакции можно было бы озвучить так: 
    любое явление, любой  процесс имеют  четыре основных проявления в двух парах качественно-количественных  асимметрий.
    В  части,  касающейся  энергии  и времени, этими  парами являются вечность и мгновенье. Причем, чтобы понять смысл  суждения  «вечность – мгновенье, мгновенье ― вечность» не как продукт изящной словесности, необходимо помнить о том, что энергия, время и движение на самом деле никак не дробятся.

    вот еще одно подтверждение отсутствия дуальности

  10. СЛОВОКРЫЛ
    Путник написал(а):

    вот еще одно подтверждение отсутствия дуальности

    Дуальность, есть…… предмет физики.
    Помнишь лето?…-тепло…
    Выйди на улицу…-дубак- мороз.

  11. Путник
    ОТЕЦ ПЕТР написал(а):

    Дуальность, есть…… предмет физики.
    Помнишь лето?…-тепло…
    Выйди на улицу…-дубак- мороз.

    ті между летом и зимой потеряльосень и весну 

Комментарии закрыты.

Новые записи

A tuo lare incipe

Мысль покинувшая — абсолют …уже называется мистикой………..

ТАЙНЫЙ СМЫСЛ ПРОЩЕНОГО ВОСКРЕСЕНЬЯ

Прощеное воскресенье 26.02.17.— последний день перед Великим постом. Все верующие будут просить друг у друга прощения. Это древняя традиция, которая стала частью подготовки к Великому

Каменный город

Каменный город — одна из главных достопримечательностей Пермского края. Особенно популярным он стал в последнее десятилетие (в старых путеводителях о нем нет даже упоминаний), и

Свежие комментарии
Рубрики